那位修炼三年的学生王某不忿的问：“钟老师，您读过佛经吗？您读过多少？您会背诵最短的《心经》吗？您研究过《道德经》吗？您真的弄清楚弄明白了吗？”
南宫仙暗自思量一番，点点头：“哦，原来如此，那我也听听大师的开解。”
就连南宫仙和阮婷都惊讶了，钟伟笑道：“大师不是慧能吧？”
糊涂大师笑着对南宫仙说：“和尚不识字，你给他解释吧。”
钟伟：“哦，那该叫糊涂大师咯，哈哈，大师好名字，一定是学禅宗的吧？”
你自己活的时间长又怎么样，难道要让这些年轻人都跟你去山里打坐去吗？那这社会还怎么办？还怎么发展？我觉不能让我的学生走进这个漩涡之中，放着大好人生不去享受，偏偏要去追求那些迷信思想。
南宫仙笑言：“这只是坐忘境界中的意境，但是那种感觉也有深浅，有的人初入其中境界，不知所谓。有的人能够通达此中，来往自在，这就是真境界，但是这也不是得道。
南宫仙点点头：“是的。”
钟伟沉思一下：“大师，我认为《起世经》是最荒谬的。”
糊涂大师只是笑笑，没有回答，而阮婷就只能眨眨眼，她想说话，又不会传音，干脆就不说了。
另一位同学反驳：“钟老师，我打坐了三年了，我刚开始散盘腿都盘不上，但是现在可以双盘很长时间了，而且我感觉我气息很绵长了，虽然不敢说天人合一，但是也能感应到天地间的气息了。”这位同学其实是修行人，修为跟阮婷差不多了，但是他却没有法器什么的，因为他没有师父，所以他虽然感应到了天地气机，却不能理解。
南宫仙淡笑：“呵呵，确实如此，大师应该不会是来看风景的吧？”
钟伟皱着眉头问：“如果这就是大道境界，得道的人还怎么活？”
南宫仙：“我是来看风景的，文山湖的风景不错，我早大学毕业了。”
南宫仙点头：“所谓大地住水上，打个比方，就是虚空中有一块土地，这块土地与水混合一起，但是大地在上，所以称为陆地世界。这也是一个水土循环系统，然后因为大地和水需要运转，所以有风，这风有四种力道，可以让大地和水运转循环，可以大陆停在虚空，可以让大地不动，可以让大地滋生气候变化。”
糊涂大师：“不瞒居士，和尚不识字。”
糊涂大师笑言：“不难不难，所有佛经本义一样，只要通达于本义，一切佛经皆可解读通透。如果以自己的知识来解读的话，那就会受阻碍，因为自己的知识认知与作经人的认知不同，所以会阻碍。因为自己的心境有羁绊，所以不能流转自然于佛经意义中，所以受阻碍。”
糊涂大师笑笑，对他说：“玄奘在天竺辩经，无人能超越，所以当时人们称他为‘大乘天’。意为：领悟大乘的天人。居士，你认为哪部经书胡说了？”
你们再看庄子，他说的人生境界到还可以，但是他妻子死了，他还在唱歌，这么冷血冷漠，不是真正的神仙。你们看看庄子写的《逍遥游》，那根本就是虚假的不能再虚假了，北冥就是北冰洋，但是北冰洋哪有那么大可以生长鲲那么大的鱼？
阮婷也附和：“对啊，您自己都没有弄清楚就说是人家胡说，难道您有可靠的证据说人家胡说的吗？您怎么证明自己不是在胡说呢？”
南宫仙笑问：“你真的能理解？你能够身心两忘吗？”
南宫仙笑着点点头：“知其一，不知其二，只解其形，不解其义。庄子有言：得意忘言。你现在只能解文字，所以不能阐述坐忘的意境。
钟伟又问：“你也学习神仙术？”
明代除了张三丰之外，就只有家一流了，至于清代之后，又出现几位宣称是得道神仙的祖师。其实在我看来，他们可能是有一定的修为了，但是绝对没有成为传说中广成子那样的神仙。
钟伟：“大师果然是高人，佛在《起世经》中说，今此大地厚四十八万由旬，大地住水上，水住风上，有四大风轮。也就是说这四大风轮拖着大水，这水又托着大地，还说山脉上流水成河，是因为太阳晒的，说是大地流水，如人流汗一般。
阮婷却说：“是人的身体飞起来，还可以带别人一起飞起来，您能解释吗？”
你们看那佛教的世界观，说三界为欲界、色界、无色界，而人间居然还不在这三界排列之中。再说他们的地狱观，地狱里面全是苦楚，弄的就跟一个个专门惩罚人的牢狱一样。
钟伟思索着说：“这是《庄子·大宗师》中颜回跟孔子所说的话，我认为，堕肢体，就是忘了感知身体，逐聪明就是不去思考。去形离知，就是前边两句的概括，同于大通，他们以为这个状态就是道，所以以为是与道同在。”
钟伟问：“哦？大师看来很懂佛经啊？”
钟伟在给同学们讲述哲学和心理学的时候，听说阮婷和很多同学都在打坐修炼，就对他们说：“阮婷同学，古代那些修士，其实就是厌世心理，他们在红尘中得不到自己想要的，于是去追寻他们内心幻想的那个追求。这是愚蠢的，事在人为，你们这么年轻不要去学那迷信的思想，封建迷信害人不浅。”
阮婷也问：“大师，您不会是以神通进来的吧？万一被人看见怎么办？”
糊涂大师：“学禅不知禅，知禅不学禅。”
铁围山外，有二大风，一曰热恼，一为僧伽多，其余诸风，无数无量，凡吹之所，一切消灭。因二铁围山阻碍，所以众生世界不为大风所坏，而二铁围山皆被二风所熏染，所以有许多地狱出生。”
虽然糊涂大师没有带来危险，但是南宫仙的提风杖却没有丝毫察觉，就证明糊涂大师的境界已经是不可思议了，南宫仙笑问：“大师怎么有空跑这里来玩啊？大学也让和尚进吗？”
把这套动作做娴熟之后，自然会领悟到动作应该拿捏到几分力道才会更好，每一招每一式都有它们的力道。这样一套搞清楚之后，就会领悟到其中的诀窍，这就是练武的秘诀，而他们每天打坐，其实就是为了让身体的气血更好的流转而已。”
而钟伟确实是一名非常合格的学者，说到就要做到，硬着头皮，一下子看完了一百卷佛经，又忍着头痛继续研究了有关的神仙学术和内丹学术等等资料。尽自己的一切知识来思考、阐述，但是他在看佛经和研究古仙学问的时候，居然发出感慨道：这是哲学之宝，是心理学之宝啊，但是这些哲人却也被自己不完善的知识所蒙蔽了。
其中有一位同学说：“钟老师，我打坐修炼真的感觉到真气了啊。”
糊涂大师笑道：“贫僧法号糊涂。”
钟伟：“你们练过武术没有？刚开始的时候很生疏，动作都做不准，但是勤修苦练几年，就可以做到行云流水。那时候就感觉到自己达到了一定的境界，有的人还说这其中有劲力，其实就是力学原理而已。
钟伟说：“身心既然已经忘了，自然就不知道有我，也不知道身体的存在了。我想这就是坐忘了。”
钟伟学得是心理学，也同时研究国学和哲学，天文学也很爱好，但是他却对宗教很反感，因为在他研究的领域内，宗教的学说就是愚迷百姓的思想。同时，他看到很多同事都去庙里烧香拜神，特别气愤，认为这些人真是愚蠢，放着自己的现实不去奋斗，偏偏去拜神求佛，佛都死了，求他有个屁用啊。
糊涂大师：“还有须弥山，四面各有三级，各级各有天龙、夜叉居住，还有山下四海中，各有修罗宫殿。修罗宫殿之外海中，尚有八大山，又有阎摩罗世，阎罗世边，尚有大铁围山，有二重铁围山。大小铁围山中有昏暗之地狱，大者十八，每大地狱，各有小地狱十五六，每小地狱又有千百乃至无数小地狱。
他没有问糊涂大师什么话，而是冲阮婷问：“阮婷，这是你男朋友？”阮婷看见钟伟之后，一阵心慌，哪还能回答他的话。
“对呀对呀，谁让你老问些高大上的问题，让我老和尚怎么回答？不知老僧的法号叫糊涂吗？都差点让你这丫头给整糊涂了。”南宫仙和阮婷都不知道糊涂大师什么时候居然就坐在了他们一边。南宫仙的提风杖自从提升为神器之后就很少到大街上走动，因为每次在大街上走动，都会压制神器的自动护身效果。
钟伟说：“三千年左右吧。”
南宫仙：“大地出水，犹如人之出汗，确实很形象，人的毛孔出汗，而大地是风穴地脉出水，这些地方，都是风水好地方。至于大地的厚度嘛，只能说佛是用佛眼而观见的，凡人的眼睛被禁锢着，所以只能看到地球。虚空中确实有四大洲，也有修罗和阎罗世界，也有地狱世界，也有天界，但是只有四大洲和修罗世界是同在一个空间维度的，称为人世间。
南宫仙问：“身心两忘的时候，还会有‘我’的想法吗？还会感觉到身体的存在吗？”
所谓大通，不是空空无所有，孔子云：我有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我扣其两端而竭焉！无知时，非无心，空空时，一点也不知道；但是不知道的时候是没有心了吗？”
凡坐忘者，虚室生白，吉祥止止，后破白云而入无所有之识海，旷达而无边际，如是乃得入于坐忘之境界。所谓堕肢体，是真正无身体，是真正离开形体，纯粹意识存在；所谓逐聪明是真实不思想，是真实离所知。为什么能不思考，又离所知呢？因为同于大通。