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第30章:哲学师自说人世,出家僧何生何灭

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钟伟继续说:“魏晋之时,葛洪之后,内丹术出现,但是外丹术也随之而衰败,到了隋唐时期,因为李唐崇尚道家神仙,所以内丹术兴起。至于宋朝之后,出现南北五祖、七真之后,内丹术就没有多大发展了。

然后扭头看着正在思考的钟伟道:“空空如也,并非空空无有,如此之空空,是为妙有。同于大通之时,心不一想,而一切道理无所不通达,一切事物道理都明朗了,而心中也没有显示招摇、争名争胜之欲望,自然清静无碍,自然不会再做思想。”

钟伟说:“大师,我要是说下去,您可别不高兴。”

钟伟说:“身心两忘的意境并不难理解。”

却见糊涂大师笑言:“嘿嘿,正如你所说,世人是很奇怪的,有谁会吃饱了撑得调查老僧的来往记录?”

得道之境界,是将坐忘之心境意境运转于眼前世界,自己的行为动静都是坐忘之境界,这才是得道者,这时候才能宣说大道之理。但是这依然不够了道之境界,了道之境界,真实清净,动静都是如如不动,身是障碍业缘,业缘尽时,自然归道清净,这就是涅槃。”

但是刚走到文山湖畔就看到阮婷和一老一少两个人在打坐,顿时脸色暗了下来,大步走了过去。不过他也奇怪,这阮婷认识一个会打坐的少年不奇怪,难道这个老和尚是她师父不成?不行,我得去好好教训这个老和尚,长的一副慈眉善目,怎么能那么教年轻人呢?

阮婷听到这位老师的话也郁闷了,当时就生气了,但是她也不敢对老师动手啊,只是忽然气不过:“老师,你相信人会飞起来吗?”

听钟伟说了一大堆,南宫仙微笑:“那你说说佛经的流传和佛教的发展吧。”这简直就是要把球踢给糊涂大师呢,但是钟伟可不管这些,看了好几天的这些典籍,心里憋着怪难受的,说起来就没完。

糊涂大师:“荒谬在哪?”

又说须弥山南有阎浮提洲,广七千由旬,南窄北阔,人寿百岁,有中夭者,这点倒是有点像真的。但是印度虽然是那形状,却没有那么大啊,七千由旬,一由旬有四十里,就是二十八万里啊,地球加起来也没有那么大吧。”

今天钟伟没有事情做,就来文山湖放松放松,他自己也是学过武术和静坐养生的,不然是不可能用现代语言解说到那种程度的。本来心情挺好,觉得自己找到了宝藏,也找到了佛学和神仙学的虚伪面具,下一节课就让那些小家伙们吓一跳,我读那些经典才是真正的长知识了。

南宫仙笑着反问:“请问神仙一词,出现多久了?”

钟老师不高兴:“阮婷,那些佛学宗教更是谎话连篇,什么末法,什么人类灭亡,不过是恐吓人们信教而已,这是精神侵略,你们要树立正确的人生观、世界观。”

南宫仙又问:“外丹术何时兴起,何时衰落?内丹术何时兴起,有何发展?”

钟伟看着很多嬉笑的脸庞,气愤道:“好,你们等着,我会给你们证明的!”说罢此言,哼了一声,拂袖而去,当然了,虽然是半截袖,也是袖子嘛。

钟伟又仔细打量了一下南宫仙,这个小伙子看样子不过刚成年的样子,也就像是大一新生,如果跟阮婷认识到还能理解,但是已经大学毕业就稍微显小了。

南宫仙:“坐忘者,堕肢体,逐聪明,去形离知,同于大通,是为坐忘。你真的理解吗?”

钟伟回答:“太空没有任何引力,水是圆球形状的。我明白了,你是想说地球因为与水相融,所以才成为球形。这也不成立啊,如果佛知道是球形的,怎么还说大地厚度呢?而且相差那么大的差距?”

钟伟淡笑:“大师就是大师,我可不会打机锋。”

阮婷没有回答了,只是叹息一声:“唉,末法末法,人类终究会灭。”

钟伟略一思考:“外丹术起源黄帝时期,但是应该出现的更早,现在是黄帝纪年四千七百一十九年,也就是说,外丹术至少应该有五千年左右的历史了。”

至于之后,到了民国和现代,除了有研究学术的人,实修的基本没有,气功热还带出了邪教,以此证明,神仙学只是一种养生之法,并不是他们口中所说的超脱和逍遥。

试想一下,如果有人不小心或者以恶念向南宫仙攻击,他的神器自动反击的话,那可是凡人,瞬间就没命了。其实拥有神器的人一般行走世间都会注意这一点的,要么收好神器,要么收敛好。有神器护体,虽然没有发动护体效果,但是融在形神之中还是有好处的,因为如果有危险,神器还是会警示的。

钟伟点头:“没错没错,大师真的不识字?那怎么会知道这个呢?跟经典原文差不多了。”

钟伟是一位大学讲师,但他不是深大专门的老师,而是外请的暂时教课老师,他同时也给别的学校讲课。为什么大学要请外师讲课呢?一般是这门课程没有专门设立,但是有些方面却需要学习,所以到课时的时候就会请老师讲解了。

钟伟疑惑:“我还是不敢苟同,如果这么说,那么大地岂不是一块陆地了?怎么会有地球这个圆球呢?”

糊涂大师:“谁看风景,我是来回答小丫头问题的。”

他又问南宫仙:“你也学习静坐养生?”

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南宫仙笑说:“只是普通朋友,他有男朋友,叫李均。”

有可能是庄子见过鲸鱼,所以夸张的说,才有那么大的见识,也或者是走火入魔的时候看到了幻境中的景象,以为有那种东西。”

钟伟疑问:“如果说心境理解的话,我也能理解,但是你说的能力,是神仙术说的神通力吧?我觉得那是骗人的障眼法,就跟魔术师一样的手段。”

还有须弥山和四大洲,说须弥山北边有郁单越洲,广万由旬,人寿定有千年,大地四方形。又说东有弗婆提洲,广九千由旬,形如满月,人寿三百,有中夭者。又说西边有瞿陀尼洲,广八千由旬,形如半月,人寿二百,有中夭者。

南宫仙被看的很无语,但是他就是憋着不说话,然后就那么坐着,只有阮婷左看右看,很是郁闷。为什么呢?因为如果让经过的人看到他们三个在这里坐着,她跟南宫仙坐着当然没事;但是再加一个胡子二尺长的老和尚好像就有点麻烦了,起码她知道,她的一位老师会来找她的麻烦。

其实,不论你入不入静,打坐不打坐,你的气血都会在运转的。五禽戏你们练过没有?那其实就是古人导引肢体,达到气血调和,不至于瘀滞的养生之法。你们打坐的时候腿会麻,其实就是一种压制血气流通的现象,在你们放开腿的时候,血气会迅速疏通,这其实跟五禽戏的导引肢体养生差不多。”

南宫仙笑问:“请问太空中的水是什么形状的?”

糊涂大师:“佛都不会计较什么,我计较干嘛?”

钟伟听到这句话以后愣了一下,然后笑说:“阮婷,你们这是幻觉,打坐的时候心思都安静下来,庄子说是坐忘,其实就是睡觉时候的心神状态。你们在那种状态下,但是并没有真正的入睡,所以你们就会有各种错觉,或者感觉自己变大变小,或者感觉自己飘起来,这些都是意识错觉。”

根据玄奘自己的记载,当时能够解读五十部经书的人,能够获得骑象的资格,包括玄奘在内能够骑象的也只有十个。但是他记载只有戒贤法师一个人能够解读百部佛经,这确实不可思议,那么大的一堆杂乱文学,他怎么能够解读通透,真是难以理解。”

钟伟笑道:“你没学过中医吧?中医讲气血气血,血液流转的时候,就有气,只要是活人就有气感。你们打坐入静的时候就是感受到了血液流转带动的血气运转而已,你们的那种感觉好比是风吹到你,你才能感觉到空气的存在,没有风的时候,你就感觉不到空气的存在。

糊涂大师看着南宫仙嘿嘿暗笑:“嘿嘿嘿嘿。。。。。。”

这个人世间的大小,确实如同庄子和佛所言,鸟就是那么大,鱼也是那种鱼,大地确实有那么厚。这种世界观,不需要众人去理解,因为没有那个心境也不会理解,没有那个能力也不能见到。”

钟伟兴致很高的说:“佛教的祖师佛祖释迦牟尼出生在印度也才不过两千五百年的历史,但是他一生所说的经典却多不可数。其中大多都是说般若三昧和空、无佛性,其实就是在说人的心理心境,而有的经典在我看来不过是比庄子还会夸张的言说而已。

南宫仙传音阮婷和糊涂大师:“这钟伟倒真是学者了,看起来应该有研究过学术。”

钟老师脸色一沉:“你们这些小孩子学些养生的方法我不反对,也很支持,毕竟现在的年轻人身体素质都很差,你们喜欢养生我也高兴。但是你们不要去相信什么神仙学说,那都是古人在入静的时候的幻觉,都是虚无飘渺的。封建社会时期,古代君王为了加强专治统治,就以这种神秘学说来规划了等级制度,所以古人才那么迷信。你们看看,古代造反的人,哪一个不是以神话传说来立身建立政权的?你们是新时代的年轻人,学习国学很好,但是不要把糟粕都吸收了。”

鸠摩罗什不是中国人,他从小就在西域长大,所以他虽然也懂中国的文化,却不如玄奘翻译的佛经。主要说说玄奘,他在中国偷渡出玉门关,在沙漠见魔鬼幻象当道,但是却坚持着死也要死在去西方的路上。这种精神值得佩服,而他在达到那烂陀寺的时候,拜一百多岁的戒贤法师为师。

最最胡扯的就是《起世经》,你们看看开头就知道是胡扯了,而就这样,居然还有人给翻译出来了。说起翻译佛经就不得不说两个人,一个是鸠摩罗什,一个是玄奘。

当钟伟走到几人面前的时候,没有容谁说话,糊涂大师就冲钟伟招手笑道:“善来,善来,请坐请坐,钟伟居士,你心中莫要含嗔,当宜平和持心,你有话说,心有疑惑,我当为你解说。”钟伟脸色稍平,以为是阮婷告诉了糊涂大师自己的名字,他也坐下,但不是双盘,而是散盘。

钟伟又问南宫仙:“你也是深大的学生?”