齐宣王问孟子:周文王的花园有七十里地那么大?孟子答:史书上这样记载.
吴帝说得津津有味,仿佛自已是当时的孟夫子,而把坐在对面的夫人英后当作齐宣王.他擦了下汗津津的鼻子还想往下说,此刻内侍大臣屁颠颠地找到了皇上两口子.“报－－－－,启禀皇上”
何谓仁政?仁字拆解就是二个人字.由于是二人,产生了人与人的关系.政在古代就是正,正经事.仁政就是**人民的正经事.不像现在正经事没人管,却在做泡女人,打耳光这类不上台面的事.尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们之所以成为中央王国的人文始祖,现在看来像是宇宙大帝下的一步大棋,意义深远.宇宙大帝想让人民知道,已成雏型的中央王国的政治模式应该是什么样子的.
尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们最主要的功绩就是仁政.如古时周朝创始者公刘,据说也很喜欢钱财,但没有钻在铜钱眼里翻跟斗翻不出来的熊样,据诗经记载他日:“乃积乃仓,乃裹候粮,于橐于囊,思戢用光.”意思是将收来的粮食装进内外谷仓,做成面饼当干粮,放进小袋和大囊,民众心里有安康.至于尧,舜,愚的故事在民间已广为流传.说到底,身为一个国君,对人民要有担当,否则要国君何用?
孟子答:大王此话差也.齐王说:差在何处?请先生指点.
佛家有一说法,万物有灵.搞科学的人似乎不太相信,也不喜欢这个词.但是照样流传至今,不依现代科学为依归.可见语言是有能量的.
大约四五千年前吧,在这个所谓的中央王国渐成气候的时刻,不知是宇宙大帝安排的一局棋呢,还是历史的偶然性,此时一气出了几位最伟大的政治家,如:尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王.自那以后的二三千年中,中央之国再也没有出现过像他们那样空前绝后的政治伟人,所以称他们为圣人也不为过.
人类发展到今天,科学似乎被抬上“老大”的地位.其实科学与宇宙相比,前者是后者的“末代悔生子”.宇宙早于科学不知道多少亿年已经存在,西方现代的实证科学充其量才四百年历史,其鼻祖是意大利人伽利略和波兰人哥白尼等,作为天文学家,他们发现了与教皇宣称的不同的世界.地球非世界的中心,地球环绕太阳转.现代科学讲实证,可重复.现代科学实际是人类“复印”的部份宇宙.
英子,此刻走进来趟这起混水,当然是有使命的,不过没有像前面提到那几位“大牌”震耳发馈.
据科学家观测,无边无际的宇宙还在向四周护张,大饼越摊越大,就人类目前所知的银河系,其边界还不知道在几百上千光年的距离之外的什么地方.
齐宣王听到此脸上多云转阴,不太自在地扭动了一下屁股,这是表示抵触情绪的一种肢体语言.从心理学说,是人在不高兴时的一种条件反射.孟子并不因为齐宣王的情绪不佳而放弃说客的职责,去拍马屁,说那些假大空的话.
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一天,风和日丽.朝事理毕,英后与吴帝在皇家后花园散步,但见园内各种花草争芳斗艳,生机盎然.他们信步来到一湖边,但见湖上大片水域由荷花覆盖,一朵朵荷花出落得像出水芙蓉;有的一袭白衣,亭亭玉立,俨然像一个妖滴滴的美女;有的荷叶饱满地伸展开来,似乎在展示她的**.英后吴帝又来到一处草地,只见地面芳草齐齐,小飞虫在花草丛中穿梭,草地上一群孩子在玩耍,有的孩子在追逐空中的蝴蝶,一付天真可爱的样子.
&已了然于胸,内侍你退下吧,朕阅后会上朝与众大臣议事.”吴帝早知道邻国赵国皇帝会来这一手鸿门宴.
恒星和人一样,也是有生命周期的,它们经历着出生,生长,衰老,死亡.太阳是恒星的“壮汉”时期,其生命力最为旺盛,大约可持续100亿年,直至氢核燃料耗尽.这个阶段非常漫长,以百亿年计.与人的生命周期相比,人的百年光阴可以忽略不计.因此在整个人类生命周期中,不会遇上太阳熄灭这档子事,这抑或就是宇宙大帝设计的一个高招吧.
&心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”这是孔子在“尚书”的话.人心指私念,道心指公德.人的私念重,社会公德式微,是件很危险的事.私心与公心这两样东西不能偏颇,要保持不偏不倚的状态,社会才能平稳前行.
为什么人类能以一叶障目部分窥探到宇宙之真面目?因为人类是宇宙之子且是与世间万物有所不同的“末代悔生子”.人类之心与宇宙相通,法国伟大作家雨果用文学的语言描述人类的心比海洋,星空还要博大,还是回到中央王国的一句老话:天人合一.几千年前,道家的先哲说过人体像一个“小宇宙”,还将人体的五脏比作太阳系的金木水火土诸星,并以它们的属性来看病,这就是中医.伽利略天文望远镜可以观察到成百上千光年之远的星体,但现代科学仪器观察不到人体的经络,经络又确实存在,能治未病.
灵是什么?灵就是意识,通俗说就是灵魂,就是万物在自然中的地位,依据.森林的定位是植物,木头的定位是材料,依次类推,各得其所.万物结在一起是缘分,形成物质世界,也是精神世界,其业子是人类.由此层层剥葱式的推导,令科学抓耳挠腮的宇宙之神秘终于昭然若揭.
回过头来说吴帝.人无远虑,必有近忧.吴帝遇上这样一个膀大腰园,野心勃勃的邻国这就是他一直愁眉不展的原因,他的心病原于此矣.
吴帝回宫后稍事休息就与皇后商谈此事.他如此这般地与皇后说了有这么回事,皇后道:
&里哪里有那么多的孩子呀!”皇上不解地问夫人.“唷,皇上日理万机,忘记性大也,那些都是平民百姓的孩子到皇上的花园来玩啦!”
他们在亭子里的腰鼓形木凳坐定,抬头望亭子外面的天空,晴空如洗,一望无际;蓝天下苍松翠柏一片葱绿.不时,燕子从天空中掠过,排成好看的人字形:地面上游人如织,老妪和老叟颤巍巍地结伴而行,享受生命的乐趣和尊严.吴帝看到此情此景一片太平盛世,心里不由想道:与民同乐,不是天堂,胜似天堂噢,呵呵.吴帝兴致极好,一扫平日上朝时愁眉不展的样子,开始与爱妻唠唠历史上周文王的爱民故事.吴帝对英后说:
&禀皇上,赵国皇帝有急书一封,特命信使送达.”内侍将文件递上.
吴帝紧握着夫人的手,跪在地上向这位伟大的女性致深深的敬意.
圣人们离开人世,凡人真相毕露.战国时代大打出手,搞“抢杆子里出政权”.抢杆里出政权这一命题本身并无大碍,问题是取得政权后如何保持政权的合法性,即保持行政作为的人民性,得到全体人民的真心拥护爱戴,是要打一个大大的问号.
英后扶皇帝过了一条小石桥,来到一条曲径通幽的长廊,长廊尽头有一亭台楼阁,英后扶着吴帝沿着亭子的楼梯拾级而上,登上了亭子的二层.