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&来周文王用这一手来笼络人心,高,实在高,呵呵……”齐宣王若有所思.孟子见齐宣王心里固有的城堡有所松动,但对天赋皇权仍有迷信思想,接着用自已的例子来开导眼前的这位真龙天主,他说:
&大爆炸,打个比方如人的十月怀胎)后出现了星系,如银河系,小的有太阳系.天上发光的是恒星,恒星并非恒如泰山,巍然不动.作为恒星的太阳及整个太阳系以每秒220千米的速度绕着银河系运转.恒星是生命之源,提供取之不尽的能量,能量以光的形式传到地球,演化成万物.这就是佛家所说的无中生有.
&世纪中叶,地球人类进入登月时期,英子使了个分身术,像西游记中的孙悟空,用身上的一根豪毛“变”了许多小悟空那样,她潇洒地来到人间走一回.
英子,一位太空“城管”,宇宙的“黑猫警长”,用现在的话:一位美眉,怎么与中央之国铆牢了?此事说来话长.
这是中央王国的危机,也是全体人类的危机.
此行意欲何为?原来太空人也有自已的**.每次在执行太空巡航任务时,她总有与那蔚蓝色星球割不断理还乱的情愫在作祟.在她潜意识中,似乎有一个影子一直挥之不去,有个如影随形的孤男跟着她穿越历史的长河,欲罢不能.可以说是从公元前的诸子百家时期,一直追随至今,阴魂不散.
&是内侍我怕谁?”内侍在园内曲径通幽,假山奇石,湖光山水,林中小径到处找皇上,遇上游园人就上去询问:“有没有见到当今皇上和皇后?”.内侍正张口结舌之际,突然间又将舌头缩了回去,职业的第六感告诉他此问不妥,有碍皇上和皇后的安全.于是他干脆放弃了包打听的做法,尽可能地多走些地方,即使是冤枉路也在所不惜.谁叫俺投奔一个爱民如子的皇帝呢?俺没有关系,没有背景,是凭本事海选上来的.俺皇上上朝时经常对众大臣说:“孟子日,国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏于戚,可不慎与?左右皆日贤,未可也.国人皆日贤,然后察之,见贤焉,然后用之.”意思是说,孟夫子讲过,国家君主选拔贤能的人,如果不得已将使地位卑下的人超过尊贵的人,关系疏远的人超过亲近的人,这种事是好事,但要慎重.你身旁的人都说此人贤德,还不能肯定,要全国人民认可才算数.
孟子说:周文王的花园是人民公园,不是私家园林.山民,过客,佃农,商贩,以至绅士淑女,老人小孩都可在公园捕鱼捉鸟,狩腊,割草打柴,尽享自然地利山河之便.文王及皇室人员与老百姓同享湖光水色自然之美,是他的最大心愿.
一个生命死亡,意味着一个新生命诞生,生生不息,循环往复，由此演绎出一部部回肠荡气的历史画卷。
我是一名学人,四处游学,所言所行以先哲的人生为范本,践行学而优则仕,仕而优则学.学有余力就去做官,做官不成就去游学.做官是为了实现知识分子报国理想,不是为了鱼肉人民.初到齐国时我打听这里有什么禁区,以便入乡随俗,不要做出有辱读书人颜面的蠢事.有人告知在贵国的边境处有一方圆四十里的园林,里面有珍禽异兽,参天古木.要是有人一不小心进入园林或浏览景色,或打腊自娱,这下麻烦可大了,有可能招来杀身之祸噢.
命运安排她当了一名小国的王后,取名英后,她的郎君是一个小诸候国的皇帝,人称吴帝.英后吴帝下凡以身相挺的是什么?他们带来宇宙大帝的何样密旨?
&下,虽是小国之君,但爱民之心与苍天一样辽阔,容得下天地万物和人民,此乃奴家最为放心也是最爱陛下的品质.”接着皇后道出了令吴帝最为担忧的事,“奴家虽为当今赵王之妹,同胞至亲,但既已嫁到吴国,成为吴国母后,心仪天下是我的职责所至.我当坚守妇道,站在陛下身后全力支撑陛下的信念.为了吴国民众,他们是所有官员的衣食父母,为了他们的尊严,我愿意躺在地上让赵国的兵马从我身上而过.”
恒星与行星,这是宇宙创世之初下好的一盘棋,用现代科学语言说,在宇宙bigbun(大爆炸)前,“十月怀胎的恒星出世的模式已经坐定,必定是“多子多孙”.这意味着宇宙的生命多样性模式.
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原来邻国赵国自视强大,国土方圆千里,骑乘万余,一心想当中原帝国的第一皇帝,将周围的弱国,小国,穷国统统归并到他的麾下,实现他大一统的中央王国之梦.但是他实现王者之梦靠的不是中华始祖尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们的王道:天下仁政,普世同乐.如是,天下和民众怎么不会跟着他们走呢?所以史上称他们几位是“中华先圣”,就是这个道理.这个称号不是领导人就能得的.因为一般凡人做不到,所以才会有授命于天的猜测,他们在中央王国形成之初,宇宙大帝就派他们下凡了,给人间未来的皇帝们做个规矩.荒谬吗?从某种意义上还是靠谱的,天人合一么.
齐宣王又问:当正如此?孟子答:老百姓还嫌皇上的花园小了呢?
再往前说,就是英子与这个中央之国的缘份了.
&事惊慌?”皇上摔了下水袖回过身来找哪个倒霉蛋坏了我的雅兴,看是内侍大臣正拾级而上,就转回身去,对英后说,“今天中华先祖的爱民故事暂告一段落,欲知更多内容,请听下回分解.”英后对皇上的幽默感报以娇嗔一笑,道:“皇上正事要紧,还是先处置您的公事吧.”
此也可引申为精神与物质的关系,精神与物质不能偏颇,过份强调精神和过份强调物质都不可取.这类教育失策的例子不胜枚举.应当保持“执乎其中”的态度,这样才能谈得上修身,齐家,治国,平天下.否则,无论是个人,还是国家,大而言之人类社会,都会因“身心”失调,而陷入无穷尽的纷乱中,自食其果.
内侍大臣相当于现在领导的机要秘书,皇上的机要秘书具备与皇上热线联系的资格,有必要的话还能随时晋见皇上.正当内侍大臣满世界找皇上的时候,有人告诉他皇上去了后花园.他拿着邻国赵国国王派专史送来的急件,心想要尽快见到“老佛爷”,把这档子事当面呈上了结,免得将来被朝中多舌之人以贻误军机之名在背后说三道四.
但是宇宙大帝派到人间来的“示范大臣”的丰功伟绩也仅此而已,随着这批圣人退出历史,他们所起的阶段性作用宣告结束,随之而来的春秋战国上演了一幕幕儿轼父,父杀子,臣篡权,君杀臣的夺权大战,这就是人性之复杂的证明.所以人类社会发展到今天,最要紧的不是沾沾自喜科技的骄人业绩,或拥有多少人文经典和卷藏,最重要的是要将权力关进笼子里去,不让权力去危害人民.
&不同,不相为谋”,最不好的结局无非是抬腿走路,但决不放弃以天下为已任的信仰.孟子说:你在自已的国家设下一个方圆四十里的陷井,老百姓怎么不认为您皇上私家园林太大了呢?
齐宣王抓耳挠腮,又问孟子:什么意思?是老百姓在拍皇上的马屁?天高皇帝远.除了皇亲国戚,平头百姓能指望我什么呢,犯不着么.老百姓种田照章纳税,这是桥归桥,路归路的事,就是我想减税还有大臣们不同意呢.说我不如周文王,朕的花园才四十里地,与周文王比还差一大截,百姓和大臣们已议论纷纷,本王还不铙这一壶呐!
&来如此.”吴帝听了龙颜大悦,道,“这使朕想起了周文王之囿方七十里,民还嫌小的故事”.皇上今日兴致勃勃,一扫平日忧心仲仲的样子,他居然还还想起了历史故事,他一边走一边对英后吟诗指点.
&跟了这样的君主侍一路小跑终于来到亭台楼阁,发现目标.
人的出现对宇宙是偶然也是必然,就是说,人类必然会现世,但有许多条件.现世的一切都是为人类面世做铺垫,但人类也是宿命的.比如随着人类科技的长足前进,埋藏在人类深处的野心也日益显露,人与宇宙的关系令宇宙大帝和人类自身处于一种深深的忧虑之中.比如美国人吧,为什么如此迷恋太空?诚然,这与他们的信仰的基督教文化有关.普通美国人相信人是上帝之逆子,有朝一日会走上自我毁灭的不归路.因此他们耗费巨资研究“太空诺亚方舟”,准备有朝一日地球毁灭时,他们凭借强劲的科技实力,乘太空诺亚方舟逃离地球.他们自认为是地球人类中的精英,有理由有能力得人类之先,在别的星球重操旧业.因此,预言人与宇宙的危机,如:地球被掏空了,人类往哪里去?人类对物质的**如不自我控制或受到外界制约,将与宇宙的“大秩序”构成矛盾,何去何从?这已不是空穴来风.
尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们伟大的政治道德和人格魅力要比历史为他们着墨的伟大得多,人民蒙受其恩,产生了强大的感召力.他们奠定了中国传统文化“君臣父子友”的人伦网络构架和以“仁义礼耻”为核心内容的价值观.光是周朝立国就有四五百年之久,所以称他们在中国历史上有千秋功业并不为过.从此中国走上与世界其他地方的文明共存共荣,“和而不同”的特色之路.