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原因无他，他们小时候就见过他们的上师对此比丘五体投地，他们也仅仅见过三两次，他们的上师最后离世时还念念不忘这位老者；二人从没想过这辈子还能再见到这位老者，而且三十年不见，这位老者神色形貌依然未改分毫。他们以自己的修为眼界去看也知道糊涂大师的身体精气神完满充足，若他行走的话只会比年轻人还要轻快，这还是不施法的情况。
所谓道院门前神棍多，放在这东南亚也是如此，何况现在地仙境界的修士已经不再踏入红尘，就算偶尔游历也绝不会显山露水，所以近代以来世间已经没有真地仙冒头的。连冒头都不会，何况是再聚众收徒呢？更不会当众表演什么神迹，不管是仙家、佛家、圣道等等修行人，真心修行的，真有修为的，都不喜欢被人当猴看，而且在他们眼中是一群猴子围着他们指指点点，那种感觉犹如一个人走进了猴林被猴子围观指指点点。
糊涂大师点头微笑，似是印可了他们所证，二人此次又都大礼参拜，再次恭敬拜请：“慈悯尊者，我等有漏，今虽见漏，而未止漏，愿尊者慈悯为我等说止漏修习。”二人这次再三拜请，其心诚恳正净，糊涂大师自然是不会拒绝。
但是如果有修行人告诉他，人人自身内部都有玉京境界存在，这样他就不能信知，因为他没有听周围人说过，而且周围人难以信知，所以他自己也难信知。当然若是初听闻不做辨别思维就信的人，不是大根器就是智残；这世上有一种东西常被人们所忽略，而且是人人都有的东西，就是灵觉。
就在南宫仙将自己的精血送到米切尔身心境界后，米切尔那无边圣光当然震动了魔界，魔帝手持灵宝如意似有所感；但是他眉头上却透着半忧半喜的神色，魔帝感受到圣光的照彻，终于将事情看清楚，不由得摇头叹息一声，但却没有说话。
狄青犹然还是思量一下，并拜请魔帝：“帝君，您欲顺天势行事，但我观玄极帝君福德而常生愧疚，我不愿早行魔事，望帝君三思。”
二人参拜之后就见到糊涂大师眉开眼笑的面容，他们立刻邀请糊涂大师共进早餐，糊涂大师微笑点头同意；三人食过，二人退去洗足又再次来一起坐在糊涂大师面前。没等二人开口，糊涂大师先问：“比丘，汝等有何欲问？”
人生最悲惨的事情不是对牛弹琴，而是一群牛对你弹琴！更悲惨的是一群牛在你弹琴的时候对你评头论足！不管糊涂大师怎么看待，反正现在在南宫仙眼中他正被一群牛围着评头论足！
不提巴布、乔连若二位行者唯诺应是，周围已经有不少观众前来围观，南宫仙不失时机的领着小雅来捧人场；小雅也听到了糊涂大师的解说，而且她以神识感应，还能听取到糊涂大师所说的那个意境。
这二人的苦行生活在他们看来也不算什么，毕竟有修为在身，所以饮食足够养命就行，他们心求解脱，也常常饮食在河边，然后洗足，再到河边打坐修行禅定三昧。当然他们都是赤足而行，衣服样式也很简单，而且东南亚也不会冷，所以一年都是如此打扮，但他们看到一位身穿中国样式僧服的老年比丘之后立刻五体投地大礼参拜。
糊涂大师点头微笑：“所谓五蕴，皆与空等，汝等莫作空想，若离五蕴，又不著空想，六尘不染，六识不乱，六根即得寂静，汝等即住三昧；如是善修习寂静三昧，此名不入色声香味触法，亦名入流，亦名须陀洹。”
比丘，何等名为诸相破尽？汝等心想于漏，即名漏相，若止于漏，则名不漏，若增上修行，则名善修。汝等所修所行，皆不离漏，何以故？汝等心著于法，即著法相，即著于相，即著于我、人、众生、寿者；是故汝等心漏未止，不得休息于三昧安隐，不得寂静。”
乔连若大师也合掌颂言：“六根本无漏，而我心有漏，六识随尘生，心触见六尘。”
糊涂大师依然微笑：“善问，比丘，一切法皆般若波罗蜜所生，故般若波罗蜜为一切法，一切法皆可见般若波罗蜜，修一切善法皆名修习般若波罗蜜。比丘，何等名为善法？
狄青连道惭愧不敢，但是魔帝接下来的话让他不禁大生悲意，魔帝叹息：“狄青，你已经是真正魔界之主，我的魔界缘尽，是该飞升仙界参悟玄仙妙道了，你可还有什么疑惑未尽吗？我可以最后为你解答。”
所谓的信仰是什么呢？可以回答说，没有无信仰的人，除非他没有正常智慧，只要不是智障，都会有信仰；有的人说自己是无信仰者，那你所信仰的就是无信仰。任何人都有自己的信念，这就是他们做人行事的一个规律，这就是他们的命运之线；这个信念就是信仰，也可以说每个人都有自己的信仰，每个人都皈依自己的宗教。
他们这类人被修行界称为江湖散修，甚至大多终生都没有听闻过修行界的名号也正常，修行界也有散修人物，修为境界深浅不一；但是他们都是因为种种因缘而知道了修行界的存在，若不知道，自然也还是散修，只是很少能够得到真正同道的印证交流罢了，只能自己苦修参悟。
一切世间善法名，皆是般若善修习，
魔帝并没有不高兴，他淡然的回视狄青，狄青低头并未直视，但是他坚定的心意却瞒不过魔帝；魔帝最后自嘲一笑，伸手拍拍狄青的肩膀：“唉，你替我做了个决定，其实我也不确定是否要早日发难人间，你已经是真正独挡一面的大魔王，魔界交给你，我也放心了。羽儿的辛苦我岂能丝毫不知，我又岂会不爱护他，只是他所行是逆天之事，虽是从旁取巧，但违逆天势，终自辛劳；长痛不如短痛，我是想让他早日命尽就可以不受辛苦了，而你不但对他怜悯，更对人间众生怜爱，这是你在供养大德帝君，供养诸多圣贤，我岂会阻碍呢。”
至少这二人听讲之后是真实心境证悟到了道果境界，南宫仙并没有觉得有什么，只是看着好玩；而且他还是带着小雅一起来的，不过小雅现在当然换了身衣服，不然非得惊世骇俗不可。糊涂大师过去肯定也来过这里游历，因为这二僧人早晨化缘之后偶然碰到糊涂大师，就邀请他一起享用斋饭，而这一切都被南宫仙看在眼里。
昨晚南宫仙看小雅出定，就带她来糊涂大师这里看热闹，这个地方还是比较比较平凡的，而且他也料到这里有小雅返璞归真的缘分；太阳刚出地平线时他们就来到这里，不过他只是带小雅在旁边闲看究竟。糊涂大师也犹如往常一般来到这片河边草地的树下打坐，他当然早知道南宫仙在旁边，不过却只是冲他笑笑，并没有说半句话。
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任何执着自己知见的人，都属于这个宗教，只是他们的执着不同，就如同同样信佛教的人，但是因见解不同而争执一样，他们所归属的就是自己不同的信仰，并非外在所信仰的宗教之名，那只是个精神寄托，内在的心境才是每个人自我的归属。
为什么说江湖人和神棍们是重要演员呢？因为这些人在历史的长河中传递着那些远古的文化和神秘文化，但不可否认的是同时他们也在扭曲毁灭着古文化和神秘文化，因为被他们玩坏了，玩的世人早已经失去了那份信仰之心，玩弄的世人看到古文化和神秘文化都会感兴趣的同时怀揣一份戒备之心。
糊涂大师微笑解释：“一切诸法皆自般若波罗蜜生，六波罗蜜以般若波罗蜜为根，而诸菩萨一生仅可行一波罗蜜，若能习般若波罗蜜，则可统摄六波罗蜜，皆得正解。汝等欲求解脱声闻，欲证涅槃，则应许心漏尽，灭尽余心，心未尽漏余，不得正涅槃。”
但是这些知识必须是真正修证过的人才知道的，不知道的人会怎样想呢？当然还是以自己理性知识去戒备的学习或者盲目的学习，能够谨慎辨别的都很少，至少在江湖人眼中众人大都是如此的。而江湖人最为泛滥的地方是哪里？当然全世界都有，只是东南亚算是比较活跃的地方之一；毕竟这里是佛教信仰的忠实维护地之一。
比丘，若声闻行，若辟支行，若菩萨行，皆名般若修行，何以故？一切法皆自般若波罗蜜生，般若波罗蜜即正法，而正法无可见者，若汝有所见，即见相，即见非相，一切五蕴即空，若见五蕴，即是见空，若见于空，亦名蕴相，诸法皆相，皆心蕴幻现，诸相破尽，即住涅槃。
乃至苦空无常法，皆应修习见般若。