<font color=red>阁</font>已启用最新域名：<font color=red>ge001</font> ，请大家牢记最新域名并相互转告，谢谢！
而怀仆现在连化身分形境界都没有体悟，更何况那纯阳镜子境界呢？但是这并不影响他施法拖住铁身鬼王，虽然九头狮子并非他的化身展现，但毕竟是有地仙神通力的，拖住铁身鬼王一段时间并非难事。怀仆已经参悟到地仙境界，自然能够明悟到法器的根本意义，所谓的法器，就是承载了一定的法则法理的器物。
眼见铁身鬼王将要脱身而出，怀仆赶紧施法，这次右手持逍遥珮，左手负背而立，看似潇洒之极，而事实上他一点也不轻松；左手要掐诀不动，负背而诀也是一种手法诀要。法诀已成，右手持逍遥珮而身心合器，心念动处，虚空中自然有玄妙元力凝聚而来，眨眼间一道淡淡的青光汇聚成一头狮子。
然而对于仙人而言，这个世界也是一种玄妙的影子，他们用的这个肉身，本就属于这影子世界的一部分，所以他们一般就是以这个肉身出现在这个世界。那么在他们需要化身的时候，自然就会化出种种身形，那他们怎么会化出不同的身形呢？
比如逍遥珮，其中就蕴藏了南华真人对于大道的某些体悟，当然只是一部分体悟，这《逍遥赋》就是一种阐述；然而也是根据逍遥珮的特性留下了这种意境，不同的器物所能承载的法理也是有区别的，所以真正承载无上大道法理的法器所需要的器材可想而知，不是那么容易得到的。
所谓的化身，关键在于一个‘化’字上，所谓的化，是应化的意思，应化就是对应而现；对应就比如用镜子照见一个物体，然后镜子里出现这个物体的形象，这镜中影子就是化现的，就是所谓的化身。若仙人修成化身境界，他的境界与镜子一样，肉身虽然还是原来的肉身，但是肉身也仅仅相当于他镜子里的一个影子。
所以说肉身、化身只是本尊的一个影子，而影子又是镜子境界中显化的，所以真的证悟了之后，那就是三身一体，没有证悟的时候，说三身一体，都是妄语。然而仙人的修为境界也有深浅，同样证悟到这个境界，但是都不圆满，只是你的境界深远一点，他的境界浅薄一点。
又有人说，那应该算是十个头了。修行至于化身境界就会知道自身神可以分化无穷，虽然自己未必能化无穷，但是也能知道神之境界深远无穷。而领悟化身之法后，就可以以肉身一相施展众多形象，而有的神仙可以同时化身百千，有的只能化身一二；有的化身百千也不及化身一二的神仙神通力强。
这怎么分呢？比如有经典中说，某菩萨欲测度佛身，从此世界至于千万世界外，所见佛身亦然，而此菩萨又观别圣菩萨，则有能见其边际者，亦有不见边际者。为什么菩萨测量佛的身体大小跑那么远都看不到边呢？因为菩萨通达法身，他看的是佛的法身，如果看释迦文佛的肉身，那还不到一丈呢！
此风名为风劫，是九头狮子天生感应天地劫力，自感神通，犹如天地大劫时风劫发生，天地都能被此风吹散吹灭，而且是中千世界之内不论色界天还是人间地狱等等都会被此风劫消灭。此风劫过后，原来天地虚空所在，空空无物，哪怕灵界精神也不复存，似乎从未有过天地一般，若非亲眼见过这处天地，则不信此处有过天地。
怀仆又凝神聚气催发了一种神通，九头狮又喷吐一口气，此气冲向雷泽就裹住铁身鬼王缭绕不散；而铁身鬼王不论肉眼还是神通眼都看不到此风的形色气味，他只感觉到有一股风力缭绕自己不散。此风似乎由万千风线组成，每一缕风线又似乎是万千利刃组成，然而此风却能透皮入肉，透入脏腑，透入骨髓，又能透彻神魂，如此由内而外都被如此风力撕扯消磨。
当时南华真人即兴而作《逍遥赋》一篇，此赋虽是即兴而作，却也是逍遥派的传世仙法，而此赋就在这玉圭之中，此玉圭被南华真人另外取名叫做逍遥珮。然而逍遥珮却不是逍遥派的传承神器，而是南华真人专门送给怀仆的；此器虽成就千年，但是也只在十七年前怀仆归真时传授给他。
那么佛的境界呢？那是一切所有都不可测量的境界，经典中佛已经明确说了，如来境界，除佛与佛，一切众生所不能测。虽然仙人以及超脱者都能领悟这个镜子境界，也就是纯阳境界，但是自己心境中还有多少未圆满的业，那只能看他们自己的证悟修行了。
然而如此大神通，就算九头狮子亲身施展也不能毁灭一处四天下世界，更何况中千世界呢；所以此神通只是有那种效果，但却没有那么大的威力神通。当然若是九头狮子修为能够媲美地灵玄龟的话，或许能有一些可能，不过对于这个假九头狮，那是绝对没戏的，但拖延下铁身鬼王倒是问题不大。
九头狮可以将九种神通能力以一种显化，也可以将九种分别显化，所以神通者们就称这狮子为九头狮子，那是因为他们是以神通眼所见；比如九尾狐以及九头鸟等等大多如此，为什么？因为这些都是上古的物种，那时候就算动物都具有神通天赋，要不然大地之上怎么可能有神族呢？因为这些大地生灵智慧退化，所以神通渐渐迷昧不显，所以就有了后世的衰败。
《逍遥赋》当然不仅仅是一篇文字，而且在逍遥珮中也不是以文字形式存在的，甚至连神念烙印都不是；当初南华真人炼制逍遥珮的时候是以《逍遥赋》的意境塑造此器。也可以说此器的妙用就是《逍遥赋》的意境，至于其中的意境到底是什么，只有真正祭炼逍遥珮的人才能知道，而且想要体悟此器妙用以及妙法神通，除非修炼《逍遥赋》不可；也就是说必须得修炼蝶梦仙法。
怀仆得到这件神器之后爱不释手，轻易都不舍得拿出来用，只有每日静修参悟的时候才会拿出来身心合器，体悟玄妙；这九色莲花座就是其中神通妙法之一，可以施展出太乙真人的宝座分影之力，虽是一丝，在人间却是不可思议的。这九色莲座不仅仅是攻击之用，还可以自己使用，坐在虚影莲花中，如同天仙守护；而且还有助于修行人开阔心境、洗涤思虑，这种妙用犹如火神净德水一样，可以洗涤人的身心。
没错外形上看就是一头青毛狮子，除了浑身的毛色还散发着美妙的彩色毫光外，也就比凡尘的狮子更加具有美感和威严；此狮子正是太乙真人的九头狮子。话说九头狮子不是九个头吗？怎么是个普通的模样？其实九头不是凡尘人所理解的九个外相的头，而是它天赋神通有九种玄妙，它施展天赋神通的时候可以施展九种形象，而以它的方式，化出九种头相来施展最合适。
但是他看到眼前的九头狮子也不得不稍停一下，因为这狮子虽然不是真灵物，但是却也灵性十足，而且几种天赋齐出倒也有几分难缠。却见这狮子大吼一声口吐黑烟，这烟倒并非纯黑，是灰黑色的，但是其中却蕴含火热之气，烟尘之物。此烟名为热沙，其中黑色就是烟尘细微颗粒，虽然似若微尘，但是颗颗都如针尖一样有刺击之能；而其烟上还有热风，这热风火力蒸腾恼心，使人心神不宁，火毒能损害神人神体。
所以拥有神通的人所见的是神通境界，而不仅仅是肉眼境界，九头狮子本身就是一个拥有天赋神通的狮子；这九种天赋能力，未必需要同时施展，而它施展的源头还是以肉身形象为出发点。所以它可以展现一个到九个头的天赋，那么第一个是哪个？就是以肉身直接发动天赋就可以了，至于第二个到第九个，那都是额外化身之法所显现；化身与肉身可以是一也可以是二，因为此时肉身就是化身境界的一个化身，阳神化身境界本就是无形象的，肉身六根只是一个化身形象而已，那么展现出多少都只是化身境界中的一个具象，肉身不含化身，反而是化身包含肉身。
这莲花也是大有来历，又名九色莲座，乃是东极青华大帝、太乙救苦天尊之物，不过怀仆施法所做的自然不是真品；这是他以青玉圭为引子，以自身修为凝炼化成的九色莲座。而怀仆的祖师是逍遥天仙南华真人，世名庄周；这玉圭名为青华太乙玦，当然也是个赝品，真品是青华大帝手中的宝器。
就算是很多天帝也不及上古的神族，毕竟就算上古末期也有神族出现七重天仙境界的，更何况还有远古，甚至上一纪元等等；神器譬如独立的一个世界，虽然也会损伤，但是拥有自愈能力的，毕竟是仙家宝物，自然拥有自动修复的能力，譬如世间的水都有自净能力，何况仙物？