耶古提还是不愿相信阿由证了阿罗汉，他心中疑惑：“若是真阿罗汉，为什么要阻拦我呢，圣者已经超脱三界，为什么要干涉我呢？”
天子，阿由尊者未现相时，你以为彼是修罗，不以为是菩萨；天子，阿由尊者现相时，你又以为彼是菩萨，不是修罗；天子，你所见诸相皆是阿由尊者色相，你见虚空中有大光明及微妙音乐聚集开言演说，即以为是菩萨、尊者。
糊涂大师依然是微笑不减，不过此时却很和蔼的对耶古提道：“善哉，耶古提天，彼阿由尊者以修罗身证菩提道，实为稀有。”
耶古提有些茫然，瞻仰留恋而不知所以然，阿由笑言：“善哉善哉大天子，修罗天人身等身，我证菩提身非色，菩提证我色非身。”
几乎与李叔一等人离开荒岛同时，离开王屋山的人里就有好几个遇到了麻烦，首先就是第一个离开的修罗将阿由和里扎索；他们二人刚刚破开虚空准备回阿修罗界就被一个身放七彩毫光的二十岁许俊美男子拦住，此男子气度雍容，似乎有种傲视众生的气息。
但是须弥山外还有七重神山，都是次于须弥山的胜地，不过离须弥山越近的破坏也越大，所以第二第三重神山只有少部分还在虚空中。当初水帝已经警告过所有天下众生，只要到善德的地方或者修善德就可以避免死亡，帝释天王是大菩萨转世而成就，自然是没有产生妒忌和违逆心的，不过帝释的下属一些小天王却因业缘牵缠没有听帝释劝导而丧命。
天子，诸佛世尊亦复如是，佛身现时，因久远业缘而演化现相，而诸佛住世间劫长劫短，皆如优波昙花开灭，于佛法身中转瞬而灭；然而诸佛永恒等在，所有众生心思无所不测。天子，你于忆念中恒见如来，恒观如来，哪怕刹那一念，佛亦悉知；天子，彼世间人心内有鬼，常忆念故，而彼鬼相现前，是真有鬼不？
虚空毫无波澜动荡却现出一位白须二尺的老僧人形象，不过这僧人出现后就展现出圣者解脱法相，又现出无数微妙光明音声，阿由知道这是自称糊涂的大和尚，阿由认定他是菩萨，但却不知道本尊是哪位。
糊涂大师说完，浑身放出微妙光明，这光明并不宏大，但是其中却有无尽福德智慧光明，耶古提听闻此法，当即于糊涂大师福智光明中寂静而观；耶古提用了相当于忉利天十年的时间修成此法，能观见释迦牟尼佛；又用了一劫时间才增益修行超脱而出；他在糊涂大师的福智光明中度过一劫时间却不过当时人世间的一刻而已。
耶古提略有悲意：“圣者，我常忆念如来，因为我见修罗时常有怨意，怨恨杀之，而后内心又常念佛当初教诲不可杀生，故常忆念如来，心常悲戚而不能自已。”
宁静海中众生演，所有贤圣示方便，依缘闻修方便法，自净其意真慧剑。”
阿由虽然心知肚明，但是却不能开口告诉耶古提，因为他就算开解给耶古提，耶古提也不能信受；正因为如此，阿由始终不跟耶古提开口说话，而阿由既然已经感通大愿，当然就会有圣贤感知现相。
阿由说完偈语，空中宝花以及其中尊者各个放出大光明，光中演示无数解脱微妙法音，弹指倾即化散无形，似乎从不存在一样。若不是糊涂大师还在虚空中微笑端坐，耶古提都不敢相信这是真的，他又拜问糊涂大师：“圣者，阿由尊者何在？”
现在的忉利天宫已经没有原来那么殊胜美好，但是人间五千年对于忉利天人来说不过是五天时间。虽然现在的地球很小，但是却并不影响将阿修罗世界布置在人间的黄道位置，阿修罗的福德寿命与忉利天人均等，所以女娲就按当初阿修罗境界的位置布置其在地球人间之下四十万里的虚空中，下有神山残形，上有大海水，阿修罗宫殿就在大海水下。
罪福做下因缘种，全凭此心系念成，心中杀意是杀业，心中救人是救不？
耶古提奋力挥剑，阿由平常应对闪避，这次没有闪过，他身上留下了一道伤痕，而阿修罗身体和天人身体一样，是没有血液的；若是普通的攻击，只会穿过阿由的身体留下痛楚感觉。而耶古提的宝剑不是普通的天人宝器，而是他从一位居住上位天界的仙人手中所得来的；这剑是可以斩灭肉身的，所以就算天人、修罗之身也会斩裂。
天子，不但今日释迦文佛，乃及过去七佛，三十七佛，乃及十方所有诸佛，以如此念想，无不能见；善天子，当知此法不可以贪嗔痴意而行，以善自在想为事，忆想诸佛自在相，善威德愿力能破无量无明。
糊涂大师：“善哉善哉，天子，你所行杀业犹胜杀伤阿由尊者之身所造作之恶业；为什么呢？你想想，佛言众生皆具足如来德性，众生未来悉数无余涅槃。天子，所有众生根性皆是菩萨，若以为修罗身即是修罗，则执著于色身，所以你被怨恨纠缠；天子，所有众生身相皆是菩萨所化，若以为菩萨身是菩萨，则执著于色相，所以你杀伤菩萨色身而痛苦难当；天子，所有众生，菩萨根性具足，修罗或天人，乃及畜生与饿鬼，一切六道众生悉数具足菩萨根性，悉数是菩萨所化所演示。
那一场战斗之后，帝释天王对阿修罗不防也得防，所以就让神通第一的天将耶古提专门巡视离阿修罗界近的地方；这次阿由他们刚刚破入虚空世界就被耶古提发现，阿由已经证入寂灭境界，所以就让里扎索带巫神刺回去，他自己留下来牵制耶古提。
然而阿由没有丝毫的痛苦表情，犹如不是砍在他身上一样，他依然是平静、平常的应对耶古提；耶古提开始有些愤怒，所以更加奋力施展宝剑，而阿由就算被砍坏了肉身也依然在阻拦着耶古提。按照里扎索的速度，现在应该已经进入修罗界了，何况还有罗侯罗王在那里接应呢；阿由为了不让耶古提有杀阿罗汉的罪过，所以忽然闪身后退，在耶古提追击来前展现出阿罗汉解脱光明和神通变化。
证道的阿罗汉神通力一定是很大的吗？这是不可能的，要不然也不会有神通第一第二的说法，阿罗汉的神通力还是根据其修行程度所决定的，有的人初证时就能空行无碍、宿命畅通、天眼天耳，宁静深远；有的人证了后很久时间之内都是宿命粗明，有的还不能空行无碍，甚至连一个普通天人的神通都不及；但是圣者就是圣者，他就算如此，也是超脱生死苦海，所谓的神通，不过是时间问题而已，就算没有神通，他也可以寿命旷劫，不说广度人天，至少他可以自了生死而得自在逍遥。
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阿由身为阿修罗将，所以此身本就有不弱的神通，证果只是让心境明澈于道，至于修出的神通力却很少，他很清楚自己的神通力不及耶古提，但是依然留下来拦阻他。话说阿罗汉有什么外相特征吗？貌似是没有的，要不然耶古提也不会认不出这个证了果的阿罗汉，虽然他还是修罗身，但是证了阿罗汉之后就是超脱族类了。
阿修罗本来就是容易发怒生嗔的性格，而性格不好的里扎索听到这话却没敢发作，而阿由已经证悟了寂灭道，他本来就没打算再回阿修罗界，这次也只是护送里扎索。阿由已经有圣者的心境，自然不会害怕什么，只听他平静的对里扎索说：“里扎索，你带巫神刺回去吧，不用管我。”
从他的声音中听得出对此人的紧张，而耶古提似乎很享受他这样的反应一般，他不紧不慢的审视了一下眼前的二位修罗将，缓缓道出：“留下巫神刺，饶你们性命！”
糊涂大师笑言：“善哉，天子，你忆念时，可见释迦文佛不？佛身三十二相及八十种好，可得忆念不？悉数观测不？”
地球上肉眼所见虚空的星辰之所以都是破败而圆形的，就是因为地球已经处在堪忍世界的境界之外，与别的完整大世界同空间，甚至是与整个娑婆堪忍世界都是相对独立的；虽然依然是在娑婆世界的大空间内，但是却自成一个小天地，小到如同原世界弹丸大小一般的世界。所以地球就像是一个没有一重天二重天等诸天的小天下，不过对于大神通者来说，哪怕真实的弹丸之地都可以化出无尽虚空世界。
而里扎索有些紧张的一口叫出他的名字：“耶古提！”
天子，你以色相为实，实不能见真相，亦不能见色相，为什么呢？因为色相根蒂从实相中出，色相在实相中演化，是故佛说一切世界一切众生皆是如来演化。天子，你若以为实相与色相是二，则非真实见，菩萨法性通达，阿由尊者通达自我法性，乃能从根蒂处演化诸色相；是故当时你以为色相是菩萨。
心内厌恶是意恶，心内仁爱是爱不？如来宣说法性义，我与众生无等等，