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阿由也不会说‘我是阿罗汉，你不能打我杀我。’，圣者一切随缘，他能认出就随他认出的缘，他认不出就随他无明的缘；耶古提没有多话就出手了，他虽然看不出阿由的境界，但是能看出阿由的神通力不弱。但是不管耶古提怎么攻击，阿由都是闪避格挡，几乎没有主动攻击过，耶古提有一种被人俯视的感觉，就好像帝释天王看他的时候一样。
为什么呢？天子，诸众生色身即色相，诸众生心想即心相，诸世界所有众生、所有身心相，皆以如来自在法性而演化成就；唯彼众生浮沉业中，而不能自知觉触如幻非实。天子，所有三世一切佛，一切世界，所有相悉数如是，皆在如来自在域中化现；善天子，诸世界如梦如幻，如影不实，犹如你忆念心中如来，非真非幻，此即是如来自在妙义，诸佛如是，所有众生亦如是，是故佛说众生，非众生，名之众生。善哉善哉，如是如是，善天子，如是修，如是做，如是解脱，如是成就。”
帝释天王每一次战斗都是基本不会亲自出手的，他只负责指挥，主要战斗的就是天将，而耶古提是第一天将，他与罗侯罗王进行了一场大战斗，不过这次却没有胜出，因为罗侯罗王是带了很多小修罗王与他战斗的，他也败退了。但罗侯罗王也没有胜利，因为第三重天焰摩天和第四重天兜率天有天人也来助战，这也不出罗侯罗王的料想，他们不来助战的概率太低，所以这次主要是为了掩护阿由入人间。
糊涂大师：“天子，你如今现在能见释迦文佛不？”
帝释天王带着跟从他的那些天人众在须弥山顶忉利天宫中修善德，所以须弥山毁灭时，还有顶峰的三座八万里高的天峰完整留了下来；后来女娲将遗留下来的虚空神山以天仙大神通组合成就新的第二重天，主要就是须弥山碎片和七大神山残形。不过就算如此，那也是很大的地方了，而且那一次之后天人多往生上位天界，转生到二重天的已经大幅度减少；至于一重天已经没有，就算四大洲上升到一重天的位置，也不能完全代替一重天，毕竟还是大地的气息，所以一重天算是完全被毁灭。
这么多的修罗将为什么偏偏选的是阿由呢？因为阿由曾经在释迦牟尼佛前听闻不少讲法，而且领悟颇多，经过两千多年的时间证得初果须陀洹；虽然阿修罗容易生嗔心杀心，但是他们也是向往超脱的。阿由自己也想到娑婆人间来历练，正好罗侯罗王要在人间布置人手，所以就允许他下界，而且是帮助他下界的；因为同在一处时空，所以帝释等天王和天人很容易发现阿修罗往来人间，更何况还有个耶古提巡视，不转移他们的注意力是不行的。
法性圆融心未融，缠在六道生死中，过去万千如幻梦，现在未来不异同，
耶古提见到这光明以为是阿由吓唬他呢，所以直直冲上前来准备给他最后一击，可是耶古提的剑就是落不到阿由身上；此刻不是阿由自己的神通力，而是他感通大愿，受持于十方佛菩萨之力能够不被斩杀，这也是菩萨神通怜悯耶古提，不让他做下五逆无间罪业。
糊涂大师笑了笑，没有说话，而阿由又放大光明，光中踊跃微妙天音、宝花，各个花中又放微妙光明音乐，各个花上又有阿由坐宝花上；花上尊者共有一千八百，同出微妙声而言：“大哉菩提！妙哉菩提！天子，我证菩提时，身等为何？为修罗耶？为罗汉耶？天子，我今所化之身，是我身不？我有何身？”
但地球依然是属于娑婆世界的人世间，这里就类似南宫仙曾经遇到的那个百慕大混乱空间领域，不过地球的空间还是有规律的运转的，毕竟经历过女娲、伏羲、颛顼这三位大神通者布置天地，所以现在天地的气机与原来天地相差不太多，是可以代替四天下继续生育承载众生的。况且除了玄极帝君还有无数大神通者都有娑婆人世间的修行机缘，所以地球必然会替代四天下继续下去。
如果是帝释天王这么看他，耶古提反而会是高兴的，这就是缘分有别，别人这么看他，他就有被人看扁的意识，况且就连应对罗侯罗王的时候都没有如此难堪的感受。今天他虽然力压阿由一头，但是阿由那气定神闲的样子却让他有种耻辱感，而且阿由的眼神中居然流露出怜悯的情绪；天人就能有这种感应能力，耶古提感应的更加真切。
天子，若有所疑惑，彼时如来应心而答，彼如来非世间人所观鬼相，而由此可知，彼世间迷人亦可以自心念想力自造烦恼想而成烦恼相，后做烦恼行；如今天子若以善威德自在想，以求解脱正愿力注想心内如来相，尔时如来世尊则如今日阿由尊者现光明相而示现说法。
阿修罗世界和忉利天宫都在同一时空之内，虽然隔着中间的地球空间，但是对于他们空行无碍的神通，还是阻隔不多的，生活在同一平面，总归会有遇到的时候。耶古提虽然没有专门找过阿修罗的茬子，但是凡被他遇见的散游阿修罗，几乎都被他斩杀，就连大阿修罗王都未必是他的对手；耶古提稍稍有些自傲于自己的神通力，所以对福德淡薄的天人没有多少尊重，对于阿修罗更是没有好脸色。
糊涂大师又笑：“天子，你曾见过佛色身不？”
耶古提惶恐拜问：“圣者圣者，我今日已杀伤菩萨之身，罪业必多，恳请圣者怜悯！”
耶古提垂头丧气：“曾见佛出世，又见佛灭度，而今末法中，圣者何不出？”
糊涂大师笑问：“天子，你有何罪业？杀伤菩萨身不？菩萨身有坏灭不？”
耶古提看到糊涂大师那法相比阿由尊者更加微妙，简直就是菩萨法相，虽然他有些傲，但是在圣者面前还是不会如此的；只见他看了一眼阿由，阿由只是微笑回应，他又疑惑的问糊涂大师：“圣者，如果阿由真是解脱尊者，为何要障碍于我？”
一重天被四大洲残形替代，但是其形体本就是大地，所以转生到其中的人只是福德好些，境地殊胜美妙一些，所有行为都是人类行为，就连形貌和寿命都没有改善增益。而原来的四大洲所在的虚空之地，当初四洲平面就是人间东方所说的黄道平面，而如今的地球在虚空的平面以日月星辰作为衡量，人类就使用了赤道平面。
耶古提虽然是在演说自己的感悟，但是他心意中也知道了阿由与他前世的业缘，所以他知道阿由是证了阿罗汉后又为了让自己证悟，又发菩提愿、行菩萨行，当时就证入初地菩萨。不过由于阿由的愿力，所以他转世娑婆世界去了，而耶古提证见法性之后就知道了这件事的因由，他也在说完这偈语之后也自谢天身而转生娑婆人间了。
他当时就身放天身光明，口中唱言：“
耶古提一脸愁苦模样：“圣者，我常闻菩萨身等法界，无有坏灭，然而菩萨色身必具大善福德，我杀伤菩萨色身，如同毁坏菩萨善福德，所造罪业难以计数！”
或因善业化天上，或因恶业地狱闯，所有圣贤成就法，皈依法性大宁静，
糊涂大师称呼耶古提名号后边还缀了个‘天’，这是一种尊重的称呼，或者尊敬的称呼，一般尊敬某位天子，就会在其名字后边缀天字，以显示他是尊敬的天人。一般称呼大菩萨，名号后边都会带上摩诃萨或者称为大士，称呼罗汉，后边都会带上尊者二字；而仙人也有帝君、真君、元君等称号，如果是这些仙人菩萨相见，就会称呼对方‘仁者’‘圣者’等等。
糊涂大师笑答：“善哉善哉，阿由尊者于修罗道得证须陀洹后，深入娑婆五浊恶世修行，而今已证阿罗汉果；其入娑婆因由是彼王所成，而阿由尊者已有大愿，回心大菩提，实为难得。今日障碍于你，实为了结过去前缘以及如今修罗之身。”
里扎索无奈，虽然不舍，但是现在不是磨叽的时候，他点点头就先向虚空上方而去；耶古提却没有追上去，他也早听过阿由的名号。耶古提是中央娑婆堪忍世界的忉利天将，虽然身为天将，但是他因为过去世的福德因缘，所以神通力超出帝释等等大天王；但是五千年前水帝碎了须弥山，忉利天界和阿修罗界也基本被毁。
天子，彼鬼是彼世人自作烦恼想，而倾注心愿想念力于彼相中，是故长久注想而彼鬼相得现；天子，若你以善威德自在想，而常观想如来，由你心愿念想之力而得破无明业力，而时如来以无上神通力现在面前。
虽然对于大神通的天仙而言，甚至就算天王和阿修罗王都有知道毁天灭地的事情内幕，但是那些普通的天人和阿修罗是不清楚的，他们只知道自己的世界忽然毁灭很多。也可能是因为天王和阿修罗王大多都知道内幕，所以已经很久没有开战过，但是小的摩擦是免不了的；如今的二重天和修罗界所受福德依然是原来的福德，所以他们的生活大多没有受到多少影响。
帝释天王也不能改变耶古提的性格，经过一番斟酌之后就让他负责巡视忉利天宫外围和修罗界，免得被阿修罗王再次攻打；因为二十年前罗侯罗大阿修罗王带领众多小修罗王进行了一场似乎是酝酿了千年的大进攻一样。其实那时候是罗侯罗王为了派遣修罗将阿由下界而进行的一场战斗，同样的，他骨子里还是要把忉利天宫攻下的，所以也算是真的要攻打忉利天宫。
耶古提：“有幸曾得亲眼观见释迦牟尼世尊。”