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然而得道人所用的心识，难道不是心识吗？也是心识，只是这些得道人的心识，是那种清明无欲，皎洁纯净的心识，这就是纯净、清净的心。
这个道啊，有轻清，有重浊，上天是轻清的，大地是重浊的，轻清的上天是运动的，重浊的大地是安静的；男子秉承轻清之气相，女子秉承重浊之气相，男子因为秉承天清之气，所以偏向于灵动，女子因为大地重浊之气而偏向于安静；从道的根本之处渐渐衍生出细枝末梢，就化生出天地万物。
真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
诚心于学，自得逍遥，追求太过生烦恼，
再打个比方，你的耳朵听见万物的声音，这就是神的妙用，就算一万个人同时听某个声音，这一万个人的听，也不会相互干扰，这种听的妙用，就是神的用途。
大道如太空无物，连空气也没有，太道之初，大道生一，这个一在两千年前就是道气的表示，那时候的贤人都会说这个‘一’。
老君说：大道没有形状可见，但是它却化生孕育出天地，大道没有感情意识，但是它却有日月轮转往来，大道没有自己的名字，但是却生长出有名类的万物，我不知道那个无名的它，只是勉强的叫它为道。
众生的思虑观点，也就是心中所以为的标准不一样，这是依据他的见识而决定的，好比狗喜欢吃屎，而人却不喜欢去吃。
补注：
而天地之气是相互交融运转的，不然大地就不会有生机，一部分火气渗入大地，被大地凝聚，一部分风气渗入大地，也被凝聚，水气在大地上。
已经两个月没有更新了，前几天一直在看前边的内容，也简略修整了一下，但是还有些许错别字以及纰漏。今天又重新看了一下去年关于《清静经》的注解，本来我是想改一改内容的，因为其中有很多注解在现在看来也是错的。
这气团就这么存在着，存在必然会有变化，时间久了自然有动，何况虚无一气是一切万物之本源生气，所谓得之者生，失之者死，就是这个生机之气。
太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。
而男女又是如何来的呢？略提一下，任何人都是具备地火水风这四气的，而人最初在母亲胎中的状态，也跟无极生太极是一样的。
如果人没有了这个身体的感官，那么就会失去这种心识的立足点，这个心识就不能自己做主了，也就是身体死后没有‘我’了，这个‘我’只是众生当世所以为的‘我’，并不是那个不死的谷神。
打个比方，这个心识染了欲，比如说吃的心识念头，现在染了欲，就是贪吃，就是贪欲；这就好比地球上的夏热和冬冷一样。
欲就是无明烦恼，这个无明烦恼怎么判断呢？打个比方，心识就是星球，那么欲就是星球的冷和热，为什么不说暖呢？因为没有人觉得暖会难受，而热和冷就会有人难受。
而心识毕竟不是星辰，元灵却是大道，这是个比喻，心识在这个虚灵中生出，虚灵不灭，心识也不会灭，但是这个心识的形成，也是因为有身体才有。
这些都是因为心识的标尺决定，所以对错由心，可以这么说；人们因为这个标尺不同，见识的不同，认知的不同，就会有矛盾产生。
所以这就是得道者可以指引世人的原因，那是因为他知道人的本源是什么样子，所以他知道人应该怎样才是幸福的，所以才有点化众生的说法。
这个矛盾的根源就是人执着于自己的见识，好比，你以人的要求对待狗，你就会骂狗吃屎，但那就是它的世界观和狗生观，而人因为执着自己的标尺，所以就会不理解，就算理解也未必不会生气，那么这个就是欲、就是烦恼。
人的神，是偏向于轻清灵动的，但是人的心识会惊扰灵动的神，人的心识本来状态是偏向安静的，但是人的欲能够牵缠心识的安静。
夫，人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
得道人不会跟你说别的世界中你不能理解的东西，你能不能理解，得道人比你自己还要清楚，所以佛是不异语者，就是佛是不会说奇怪话的，不会说让你觉得奇异难以理解的话。
心意开朗，禅意正好，神仙也是这个道。
这也是道生一（元灵比为道，一是元阴元阳之胞胎），一生二（二就是元阴、元阳），二生三（元阴元阳运转化出风水火合地气成为人身），三生万物（四元素和合化生出人体的脏腑、骨骼比为万物）。
静以修身，杂念渐消，思虑纯净尘不扰，
有人把心识清净的人比作日月，这里只取日月光的说法，这些心识清净的人，内心如日月照耀大地虚空一样，一切都明明白白。
2014－11－5夜．小神仙
我想这世上还是有温和的人吧！想来大家应该见过，而这些温和的人，带给人的感觉，就是温暖！我想这样的人，大家都愿意去接近，因为他不伤人，他不伤那夏天的热，也不伤冬天的冷，这就是暖。
人们就会忘记过去，以为这个是本身，生生世世这样认为，就会生生世世的流转，那么这样的生活，再打个比方，就好比是流浪在生死之中，而生生世世都被这荣辱生死所拘束，那这就是苦海，所以《清净经》最后说：但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
这就是大道生育天地，而虚空天气之中，有风气化为空气，有火气化为日月明星，这里用‘有’字，就是说最初本源之气，最为玄妙，可以化生最为清净的万物，不是全部都化为某一类的形体。
元神就是谷神，玄牝之门，就是虚无一气，所以是天地之根源。
天地最初化生的时候，也是阴阳化三气，化万物而出，那么人的身体呢？以最初的太极胞胎，胞胎之中阴阳二气交合，也有地火水风化生，但因为有父母的遗传，所以生成的形状是人的形状。
但是后来一想，什么时间说的话就是那时候的见解心境，既然是那时候的见识，就留着吧。所以我没有修改，但是必须出来补注一下其中是有很大错误的；但是其中的错误对于普通修行者而言是无妨的，所以我才没有修改。
这也可以用内修来解释，首先从人体的构成来说，最初以元阴、元阳和元灵成就一个灵胎，经历母胎十月化为婴儿出世。
如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
人有男女，男阳女阴，所以可以说男人好动而女人好静，所以自古以来都只说女子文静的；所谓男清女浊，就是清灵和重浊，这是说的阴阳之气；阴气重浊，所以女子身体无力，男子身体具备阳气，所以生有好的筋骨之力。
而自古以来，都有入胎一说，道家说元灵入体，佛家说中阴身（并非是阴魂，也可以勉强的说不仅仅是阴魂），父母精血和合，此时如果没有元灵入胎，那女子是不能怀孕的，所以男女想要怀孕成功，也不是那么容易的事情。
刚才有一句叫做：人能常清静，天地悉皆归。
再接着说男女是如何形成的，现代人说成精、卵（物质形体），道家说是元阳和元阴（物质性质），在和合成为胞胎的时候，就等于是阴阳和合为太极胞胎。
心不安静，心气就不会平，心气不平静，身体中的五气就不会安宁，五气不安宁，自然就会有病症发作，这样的人，身心都不能完好，怎么能长寿呢？
人气是与天气、地气相互存在，才成为三才和合，这才是修行之道，以人气合天地气，返归本源祖气，以祖气而长存，渐渐融入大道清净境界。
那么这算是解说了无欲的状态，无欲的人不是说他不知道欲，他明明朗朗，就算他自己没有，但是他眼中染欲的世人一大把，他会比染欲的人更加清楚他们的人生。
补注：
这个新的身体形成之后，他的前世心识就会被今生心识所代替，如果非要比喻的话，那就勉强比喻为，从一个星球上，到达另一个星球，而他生生世世都没有跳出这个‘星球’，也就是心识，那么他今生的心识，在来世的时候，还会被来世的心识所代替。
大道无形，比如说虚空，不可见，然而虚空中有空气，空气不动的时候，人不觉得有空气存在。太空中没有空气，犹如大道无形，空气犹如人的神，而空气中的海市蜃楼犹如人的心识，而人的欲则犹如夏天的热度和冬天的寒冷。
一气之中有阴阳二气流转，阳气清灵上浮，阴气受激荡而渐渐下聚，下聚的时间长了，自然就有形体，天地阴阳之气激荡，化生出风气、火气、水气，这就是二生三。
那么人的元灵（元神）是如道一般的存在，也是不生不灭的，人的心识在元灵中的状态，好比就是日月星辰在太空的状态一样。
那么为什么很多家长因为孩子不及格而生气呢？因为心有所求嘛，望子成龙的想法在心中纠缠着呢，求之不得，他还不能纯净，自然会因为自己的欲而恼怒了。
人的心识本来都是清净的，不热也不冷，现在染欲之后，就有了冷热，就有了难受，如果是四季如春，随顺自在的心境，那就清净人。
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！
所以得道人不会以为今生就是真自我，也不会以为前世就是真自我，而来世自然也如前生、今世，心识比喻为一个个星球，那么得道人的心境犹如太空，涵容前生的心识。
这样的清静状态生活，就会渐渐的融入大道，既然融入了大道，就称为得道，虽然叫做得道，但是实际没有得到任何东西，为了引导众生，才叫做得道，能够领悟明白它的人，可以传承这个圣道。
真正恒常的大道，明悟它的人，自然会融入大道，融入大道的人，才是永恒清灵安静的人。
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《清静经》原文：
而狗也会啃骨头，人也会啃，这就是因为身体触觉不同而产生了一定的思维观念，这种观念有相交的一部分，也有不一样的部分，好比有的人喜欢红色，有的人喜欢绿色。
这就是表面意思，只有悟道者才可以传道，想想也是，你没有悟怎么传？而这里却要解释前边一句话：得悟道者，实无所得，为化众生，名为得道。
这样已经入道的，会慢慢的合道，这种心境，就算他今生没有合道成功，死了之后，心识因为没有牵缠，所以心境自然就是明朗的，来世从初生的时候，他的心识就是前世入道之时的那种心境，修行证悟起来，当然会很快，这就跟正常人穿衣吃饭一样正常简单。
今天重新看了下，觉得如果不补注实在是过意不去，其中关于元神即元灵的说法是错误的，但是也只有修证超越那个地步才知道；关于神即是道也是错误的，至于其余纰漏不再一一赘述，总之觉得有必要补充说明而已。
这里再打个比喻，达到一个星球，就会执着于这个星球，说这个星球是他的母星，那么他的元灵心识被困在现在的身体之中，那么就是执着现在这个身体。
所谓无极生太极，太极就是这个一，这个一就是现在修道者所说的虚无一气，所谓先天一气从虚无中来，就是无极化生太极之气。
如果你能理解这只狗，那么这就是心识的纯净，并不是心识不知道恶心，而是这个恶心不妨碍于你，你不会因为这种感觉而产生厌恶、憎恶，这就是心思清净。
之所以不能达到如此状态的人，是因为心识没有清洗干净，心识之所以不干净，就是因为没有离开欲望的纠缠。
生出贪得求取的心思，那就是烦恼的根源，这些烦恼妄想的心思，会让人的身体受苦痛，会让他的心神忧虑煎熬，因为如此身心不安，所以就会遭受污浊和侮辱，会在生死的苦海之中流浪漂流，这样的生死苦楚的人，就是离道的人。