3.般若波罗蜜，简单的解释就是“将大智慧到彼岸”的意思。是求取觉悟解脱的无上法门。
4.照见，简单的解释就是“体察觉知和感悟”的意思。由“观”而“照”，因“照”而见。
5.五蕴皆空，简单的解释就是“诸法皆空”的意思。是宇宙和生命的根本实质。
6.度，简单的解释就是“度脱”或“解脱”的意思。
7.苦，是四圣谛之首。意思是说，生命的实质就是充满了许多困难、病痛和烦恼的。
总之，在觉悟后的菩萨眼里，人生的全部目的和意义，就在于能不能“观自在”，就在于能不能彻底地觉悟，从而揭开宇宙万有的真相大白，最终照见“五蕴皆空”的终极真理，因此而得到无上的般若智慧，通过“自觉、觉他和觉行圆满”的深入修行，直至成佛脱离一切苦难，最终享有自在无碍的无上喜悦。
一句话，佛陀一生所教导的，无非就是如何去认识宇宙人生的真相，如何去脱离人生的苦难，如何去过上安祥和乐的清净生活。所以说，佛教的总法门就是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。据说，唐朝的白古易听到后，很不以为然，说这连三岁小孩儿都知道的啊。告诉他这句话的老和尚就说，三岁小孩儿都知道的道理，八十岁的老汉却未必能做到啊。
第二部分，是佛法对宇宙万有的基本概念：四大，五蕴，六根，六尘，六识，十二处，十八界，三科。
8.四大，佛教里的“四大”不是指人们通常以为的“酒、色、财、气”，而是指有着“坚、湿、暖、动”这四种性能的“地、水、火、风”。佛教认为，“地、水、火、风”这四大就是世界的基本构成。世界上的所有，包括生命，无一不是这四大暂时的假合变化而成的。简单地说来，就是和合而生，分散而灭，成坏无常，虚幻不实。所以说世界的本质其实是“四大本空”的。
9.五蕴，分别是：“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。简单地说，蕴是聚集的意思，五蕴就是构成我人色身与心识的五种类别。也就是说，色蕴是指各种可见的物质现象。受蕴是指各种感官感受。想蕴是指各种思维想象。行蕴是指各种意志行为。识蕴是指各种知觉意识。
10.六根，分别是：“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根”。
11.六尘，分别是：“色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘”。
12.六识，分别是：“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”。
13.十二处，分别是：“眼处，色处，耳处，声处，鼻处，香处，舌处，味处，身处，触处，意处，法处”。
14.十八界，分别是：“眼界，色界，眼识界，耳界，声界，耳识界，鼻界，香界，鼻识界，舌界，味界，舌识界，身界，触界，身识界，意界，法界，意识界”。