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对于难民们来说，能葬在漏泽园里，已是件幸事了。很多人，在逃难途中而亡，只能就地刨个坑草草掩埋，甚至还有些人，因为各种各样的原因而曝尸荒野。
家乡是回不去了，这些人既然到了杨五花手里，她自然也不希望他们再回去。为了让大家以庄为家，死心塌地的在花园里定居，杨五花特地修建了一个小祠堂，专门供奉各家先人的牌位，颇有些异性宗族的意思。
当然，也包括她们老杨家。
老杨家的祖宗牌位，自然摆在最中间。其余各家的，则分摆至两旁。这些人家，基本上都是一家一个大牌位。没办法，人太多，一人一个可放不下。而合用一个，则可以写上很多人。
就好比，孙麦子家的先人牌位，除了带他们姐弟仨逃难的二叔俩口子，还写上了他们早逝的爹娘，甚至爷奶。这样就不怕人在异地，没法给老祖宗上香了。
类似这样的还有张阿菊、张囤儿等人。只要大家想得起来，又说得清楚的，都可以写上。
也有说不清楚的。比如，黄桂枝母女，还有陈三十。前者被夫家休了，又被娘家所不容，自己带着女儿搬出来单过，早十几年前就没联系了。后者虽然同家人住在一起，但从小就被虐待，逃难的时候还丢下他跑了。没有联系，不知其具体情况，且感情又不深，自然也没必要给他们领个牌位。
香烛要钱。日日香火供奉，那是没有的。但每月初一的燃香小祭，以及除夕、清明、重阳、中元四节，供奉饭菜茶酒的大祭，那还是有的。这就已经比一般农家要“勤快”许多了。
此外，杨五花还准备花钱把老杨家祖坟边上的那块荒地给买下来，用作花园里未来的集体墓地。为了让老人们安心，她甚至还准备了一副棺材，就放在小祠堂的杂物间内。算不得有贵重，但也绝对不薄，对普通庄户人家来说，已是极好了的。另有两匹好料子的布，备作寿衣用。这些东西，对于这时代的老人们来说，非但不会觉得不吉利，反倒还很安心。
杨五花对这方面没什么讲究，也不拘什么孩童和未嫁女是否吉利，反正将来，要葬就一起葬，要祭就一起祭。主家都不介意，底下的人自然不会有什么异议。
少有所养，老有所依，婚丧也有人管，那还有什么可恐慌的？大家老老实实地干活，本本份份地过日子就是了。
杨五花虽然造了小祠堂，并把相关事宜安排的很好，但她自己却极少去，反倒不如杨阿花去的多。
她胆小！
虽然只是几个木牌牌，但一溜摆开，那架势看起来也有些渗人。更何况那杂物间还停了口棺材，虽然是全新的，也是全空的，但看起来，她也觉得怕怕的。
她不光自己很少去，也很少带底下的几个小家伙去，反正有人代劳不是？
特别是小久儿，一次都没去过。这倒是有个正常理由，小娃娃年纪小，怕给冲撞了不是？
而她对于小久儿，也偷偷留了一点自己的小心思。虽然没有刻意隐瞒，但她也不会主动细说，更不会因为小孩儿不记事，而不厌其烦的反复说。
没有参与过祭祀的小久儿，也分不清谁是谁的娘，反正家里的姐姐们，不都没有娘？
虽然知道自己捡来的，却又一直觉得自己是亲的，反正家里的姐姐们，也都是从外边来的呀！
呐，像小姐姐，她是小仙女呀，她老说她自己是从天上掉下来的呢！
像六姐姐，虽然她自己没有说，但小姐姐会说呀。小姐姐说了，六姐姐是花仙子，那当然是从漂亮的花花里面开出来的啦。
还有，二妞姐姐是一文钱买回来的。阿绿姐姐呢，就贵了一点儿，花了五文钱买的呢！
还有还有，小年哥哥和可心姐姐，都是送子娘娘送的。香香大外甥女，是山神娘娘送的。像庄上的其他哥哥姐姐们，也都是送的，是五姐姐买地的时候，衙门送的呢！