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火工和尚听到刘杨这么问他，就仿佛是不吐不快一般长叹了一口气说道：“我本来也不是火工和尚，我原来可是整个竹寺禅寺最有悟性的僧人啊。”
他的话匣子一打开就停不下来一般开始滔滔不绝起来。
原来这个火工和尚还有一个法名，叫做神授。
这个神授和尚十分的厉害，机智，有文才，对于经义的理解也比一般的人要强很多。
他从小就在竹林寺里出家，年轻轻的便成了竹林寺当中读经第一。
这读经第一可不是一般人能拿得到的。
只有极有悟性的人，才可能当得起这么一个称号。
当时大家都觉得他可以接下竹林寺方丈的衣钵，成为竹林寺的第六任方丈。
其实就连竹林寺的方丈自己也这么想。
他的衣钵肯定是要给神授和尚的。
竹林寺的方丈，这个位置对于全国礼佛的大唐来说，就是天下佛宗的魁首，相当于佛宗的帝王。
而竹林寺的方丈传下衣钵，都要有一个形式。
这种形式相当于一种禅悟的考验。比如说有方丈传下衣钵的时候，拿了一块砖来到传人的面前磨，传人因此问，你磨砖做什么。这个方丈答道，磨砖作镜。
传人疑惑问道，磨砖岂可作镜？
这时候方丈反问一句：打坐岂可成佛？
于是那个传人就悟了，顺利接下了方丈的衣钵。
到了现在这一任方丈，他的考验方式就是让大家作偈子。
所谓的偈子，就是一种佛宗人士做的参禅悟道的诗。
神授和尚诗才很好，而且对佛宗禅学的理解也很高深，于是写了一首：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，不致惹尘埃。
他写完之后，让那些小和尚在寺里传诵。
大家都争相传诵，觉得神授和尚写得实在太妙了，太玄了，太有道理了。
而这个时候正好有一个烧火的和尚听到了。
这个烧火的和尚不识字，只是跟着在寺里一起听经，一起念经，他听到小和尚们传诵这一首偈子，不由诗兴大发，找来一个会写字的小和尚，让他帮着在墙上也题了一首：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
其实要说这两首偈子有高下之会吗？
并没有，只是对于悟道参禅的一种方式有差别。但是竹林禅寺的佛宗，在魏晋之时进入这个世界，受到魏晋好说理谈玄的风气影响，融合了佛道儒的种种风气，所以追求一种叫做顿悟的境界。
许多老和尚为了激发小和尚顿悟，还会拿着大棒，冲着小和尚冷不丁一棒，或者大喝一声把小和尚吓得灵魂都出窍了。