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宋朝欧阳修《蝶恋花》中有“庭院深深深几许？”的字句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，这也说明了中国建筑在布局上的重要特征。同时这种庭院式的组群与布局一般都是采用均衡对称的方式，说明白点就是沿着纵轴线与横轴线进行设计建造的。
我们三个人看着壁画上赫然出现的暗道面面相觑，心里不由疑惑画后的曲径通幽不知延伸何处。
走在叶家的老屋里，我觉得这里的一切都像是布局好的戏台，而生活在此的那些家人都像是逢场作戏的演员，这种处境里我想起了早几年看过的一部外国电影，男主角‘楚门’就生活在一个天大的骗局里，他身边的父母、妻子、朋友都是有人刻意安排在身边的演员，这一刻我甚至开始怀疑自己就是可笑的楚门。
“老爷子生前总说，不管自己是谁，他只想自己的后代可以从这个泥沼中挣脱出来，他说总有一天有人会找到叶家后代，一些事情终将在此人手中做个了断，可是我觉得老爷子是想让一切在自己这代被遗忘。”大伯话未落音就把头转向了白寻，显然爷爷和大伯嘴里的‘那个人’指的就是白寻。
“这门……”我用手指着壁画上的门对大伯和白寻说道:“我怎么觉得这门似乎是等待有人去推它。”
当墙面沾满铜油后竟然隐隐约约出现了一幅幅画面，画里呈现出的是一座座造型独特的古宅造型，这些古宅的样式各具不同，其铸造风格显示出的年代也不是一个时期。
“我们住的地方？哪里？”我看着壁画中的古屋木讷问道，即便是自己给脑子拧上发条粗略筛选回忆了一番，我记忆中的叶家依旧没有这么一间奇怪的屋子。
听到这里的时候我脑子里一片混乱，对方简明扼要的话中所托出的秘密令我嗔目结舌，我只觉得自己的三观需要重新定位了。
“我还是先回答你第一个问题吧，铺首确实是叶家的东西，而且这个东西和你白家朱雀铺首出自同一个地方。”大伯幽幽说着，而他的眼睛一刻也没有从爷爷的坟上移开:“一切正如你所想的那样，这铺首终究还是引导着你找上门了。”
“为什么祠堂的墙上什么都没有。”正当我寻思着白家的籍贯问题之际，白寻却突然话题一转提起了他检查祠堂墙面时留下的疑惑。
当然有些话我可不敢说出口，我确信这种大逆不道的话一旦出口大伯绝对不会顾念亲情，没准他老人家能把我打的满面桃花朵朵开，甚至亲爹都认不出来……
事情发展到这里，大伯终于松口承认叶家老宅的壁画他确实听爷爷提过，据说我爷爷手里还有一张祠堂壁画的临摹样图，大伯说自己年轻的时候还见过这幅临摹图，至于祠堂墙上的原版壁画为什么会消失大伯并不清楚。
但是大伯让我看的楼却是背道而行，眼前的庭院更像是一座古屋被囚禁在围墙之内，中国建筑风格讲究一个布局原则，这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关，宅体根据封建的宗法和等级观念而规划，这么做是为了使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。如果按图索骥随着这种套路来对号入座，那么我眼下的古屋就像一个犯过错的大官关押地。
听到这里我心里有一些端倪，初步猜测白寻很有可能是山东人，不过一段时间接触下来我并没有从白寻的口音里听出山东那边的乡音，心想这可能跟他常年在外有关系。
进入祠堂后，大伯先是跪在地上磕了几个头，我见状也连忙准备照做，可是大伯却制止住了我，然后他说：“沐子啊，你不用模仿我的行为去做的。”
我对中国古建筑设计还是稍有涉猎的，中国古代建筑艺术的特点是多方面的，在世界建筑体系里中国古代建筑是源远流长且独立发展的体系，该体系至迟在三千多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。
我看了一眼大伯又将注意力移到了墙面上，只见整幅壁画偏右的地方正在慢慢浮现出一座结构有些古怪的古宅，我之所以用‘古怪’这个词来形容我看到的宅子是因为这座古屋跟我在书籍图纸上看到的古代建筑并不相同，甚至两者之间没有相似的地方。
良久之后，大伯见我魂不守舍的样子便走到我身边说道：“沐子，你爷爷在你没有出生的时候就曾说过，你可能会走上他的老路，类似的预言他爷爷同样说过……”
古屋翻修是一件必须的事情，这种民间工程并不罕见，我之所以觉得有些震惊不是因为这屋子为什么会变成现在这副模样，而是壁画上的古屋从各个角度来看都透着一股说不清道不明的诡异气息，它就像电影里万妖国里的万妖塔，想到这里我甚至开始怀疑难道我祖先是有三头六臂的妖怪不出成。
反唇相讥只会把措手不及表现出来，而心底的疑惑和恐惧感让我的思维出现了卡顿现象，我抬头看了看已经被大伯推开的大门，脑子同时不受控制的胡思乱想起来。
“沐子，这就是我们现在住的地方。”正当我嗔目结舌的看着宛如氤氲中飘来的古宅时，一边的大伯却突然指着最右边的一个宅子对我说道。