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元祈自从答案尚弘散人帮他采药，就时常来灵界深处游走，这次已经来了两天，药材也采集了十几种，还有一半就差不多采集完毕了。好在她在这灵界之中行走倒是基本不会有什么危险，不过灵界众生可没有人类文明，甚至有的生灵思想根本就是精神病类型的；这让元祈无奈了好久，但也没办法，灵界生灵很多都如此，也可能是因为他们因为执念太重的缘故吧。
白衣修士为听讲的精灵们讲道：“汝等精灵，寿命八百，稍加修持即可增益千岁寿命，而精勤不怠者可延长数千上万，于深远境界中，亦有数十万岁者，然而各个境界，长寿短寿，皆躲不过灵灭身散之难。而于彼人间中污秽红尘之内，则有诸多仙、魔、鬼神等在其中修持，彼等生为人身，而其心则随前世之愿，故是人身灵心；其是仙者，则是仙心，是魔者则是魔心，是鬼神者则现鬼神行为。
这小精灵说着说着竟哭了起来，水帝上人赶紧安慰，元祈也凑上来问具体怎么回事；原来这小精灵曾有自己的修炼地，他山头上还有一些灵药灵物，这些小精灵虽然不会炼器，但是在宝地修炼事半功倍他们是自然知道的。就在四个月前有个神通高强的恐怖精灵来到他的洞府，看到了他山头上的灵物就给强抢而去，而且是直接就把一座山头都搬走了，小精灵也不敢反对，只能看着干着急。
元祈也并没有奇怪，因为不论人间还是灵界，或者别的世界，都是有同名同姓的存在；不光是姓名，那些名号也有相同的，而且同时有很多同名号的也不稀奇。元祈解释道：“不不不，也不能说是同名号吧，我听说的水帝蒨是上古人间的仙人，他就是叫水帝蒨，不过听说他自己起的名字叫做蒨，水帝是他的称号，我还以为你是他呢。”
元祈微微皱眉，水帝这个名号她好像从哪里听说过，但不禁又问：“你是。。。水帝蒨？”
上帝上人也是尴尬笑笑：“呵呵，三十万年前，也就是人间七千余年前时，我出生于灵界，当时我感应到有一个玄妙印象，似乎叫做水帝，于是我也就自名水帝，一直至今，从未改动。而我也不知晓人间竟然有过此名号存在，看来都是缘分所致啊，多谢道友让我又领会了一些新知识，真不知该如何感谢，若有需要在下帮忙的尽管开口，我能办到的定不拒绝。”
所以灵界生灵们生来就有神通，灵界也有自己很多的分境界，也有深远粗浅、上下中间等等分别；上位深远的精灵自然也是如同人间世界之上的天界那样。越到下位，自然就会有很多劣根性的精灵们存在，那这些精灵大多都是阴灵们，他们阴属性气质浓重，所以人间的术士们常说的‘不干净’的东西就是说的阴灵之类，因为人是阳属性为主的，相对来说阴属性就是不干净的啦。
而元祈却没有想那么多，很直接说了自己需要采集的龙含蛇舌草就在长武山这里，水帝上人自己并不清楚，他就问了问这里的小精灵们谁见过没有。其中一个小精灵一脸委屈的样子出来说：“上人，我以前生活的那个山头上就有这种灵药，但是四个月前被大恐龙抢走了，呜呜呜。。。”
同样的，意识境界更比人间广大无数倍，其中更有万万千千的分界，不同境界间的差别也是很大的；其中也有修士等等特殊种群，甚至还有得道精灵在此。但是如果这些精灵修士给他们的同类讲说人间种种，那他们的同类也会觉得是不可思议的神奇；而且精灵们因为种类不同，所以具备的感触就不同，所以他们就算走在人间也跟人类感触不一样。
南宫仙生来并没有阴阳眼，更没有阴神附体，也没有通灵感知，所以他只能通过修行内观自我身心来参悟外界天地；如今有玄仙令，倒是可以入定谛观到三界所有境界。不过他现在入静定调养身心只是随意而为，并没有刻意谛观，所以他现在入的定境只能谛观到幻海灵界；他并非有意要看，所以心思不会动转，只会依然那样随着定境而谛观。
既然灵界是折射的相应境界的影子衍生而成的境界，那它里面的众生有没有名字呢？答案是肯定的，不过自然也有些境界里面众生的名字犹如幽冥境界鬼神们一般，因为天生神通，所以大多都不会专门再给自己起个特殊的名字，不过其中大部分生灵都是有自己名字的。
好比生活在人间地球的常人并不觉得自己所存在生活的世界有什么特别，尤其是自己所感知大地、空气、大海，还有各种山川河流，现在还有汽车、气机、火车等等，一切都是那么的真实无虚。但是如果常人听说精灵鬼怪的世界，就会觉得特别虚幻，就算是听风水师和相师谈论风水气息和人的精神气质都觉得似真似幻。
而对于修士或者通灵的人、修术的人们来讲，这些似真似幻的东西反而是有科学道理的，他们根据这些道理来修行，或者能够参悟出玄理，或者能够修成术法，或者能够获得信息。总之对于这些异于常人的修士们，这些玄奇道理在他们这里是真实可靠的，但是他们如果讲给常人，那也是不能让人理解的。
人间的精神境界与物质世界其实就犹如一个人的魂魄和肉身的关系一样，所以有些有修为的精灵，他们也能清晰的看到人间物质世界，就好比有的人可以很清楚的同时看见自己所处的物质世界和那些精灵们的精神境界。灵界既然是折射的境界，它其中的日月星辰等等也都是精神境界的产物，而他们的境界也有空间感，甚至比人类更加深远辽阔，因为他们没有肉身的禁锢。
关键是阴属性也就罢了，他们的根性大多都是昏昧的神魂阴灵，所以他们犹如醉酒的人心神差不多，更有的则如梦寐一般；而这些都是灵界众生，他们虽属鬼道，却非阎罗世界。也是因为灵界折射的有阎罗世界的影子，所以形成独立境界之后就有这些阴灵们来生存，或者直接是生入灵界的。
对于初修道人，能够视听混一才算是修行基本功，为什么呢？如果六根感官的运用不能脱离六根而归元一体，那就无法有灵丹；所谓灵丹只是方便说法，其实就是进入修养精神的领域。如果没有灵丹境界，根本不能修养精神，也根本不能跳出肉身修养的境界；一直停留在肉身修养之上，元阳耗尽，必死无疑。
白衣修士笑道：“呵呵，汝道听途说，彼讲此言语者，言不尽实，我且告汝；彼等人间，其中岁月亦有疾缓流转；我等境界，亦有诸多分界，各个境界，亦有时量差别，不可等一而论。何况，彼人间岁月，万年之前，其一昼夜，作十二等分；当时人间一岁时量，与我等境界五十年等量。
我告汝等，彼等人身，寿命六十，或至百岁，而其中善加修持者，皆能延长寿命，甚至覆灭三灾八难，更有跳出生死，不堕轮回之圣者。而于我等境界，众生灵皆求长命，或求神力，心念嘈杂，执念深重；此等劣根生灵，亦多由人间劣根而来，而我等境界，则无贤圣，甚可哀怜；我因为怜悯众等，则为众等开辟道场，又于道场常宣法理。”
“大恐龙？那是个什么东西？”元祈听了故事不由眉头紧锁。
这是你自找的采集的爽不爽？给你提示了会给随机内容！居然还采集！
道祖所说的身不应如此肤浅的仅仅是今生的肉身，所以神仙家以自己出神入化的修为妄想自己已经达到了道祖所说的外其身，那就是不识庐山真面目啦。道祖所说的身，应是自我，就是大家常说自己，这个自己，众人常说是‘我’；比如众人说肉身的时候都会说我的身体、你的身体。既然说你的身体，那就说身体并非是你，或者说不是完整的你；那众人说心灵的时候说你的心灵、我的心灵，也就是说心灵也不是你。
所以诸多世界的境界、结界等，都是先天一气的化转，若能通达这一气，就能通达三界自由无碍；但是因为自己境界有限，所以到此境界也有诸多限制。道家有句话形容说：万物得之则生，失之则死。可以说就是那一点根本生机，就是先天一气；而先天一气又不是气体，也是时空，三界是一气所生，一气是天地之源，所以神仙们敢自称寿同天地。
身外身仅仅是外其肉身，心境还没有外之，还是那个心境，虽然远非之前所能比，但是心境还是自己；道祖所说的身，应是我，自我之外，自我之外是什么呢？一片朗然天地前！