东方岸十分想立即就捏碎龙鳞，但是她又害怕捏碎龙鳞却见不到南宫仙，她只好时刻揣着龙鳞，或许这仅仅是一个念想，她自己也知道，但依然这么做了，她相信南宫仙一定不会那么容易死的。
玄清子步虚而来，宝剑也是凭虚飞舞，虽然他还不是天仙，但在人间还是可以与天仙动动手的，更何况他现在已经窥见天仙之道，正适合找一位天仙较量较量。如果不是因为今天这个事情，估计他也会找尚弘散人请教的，现在正好遇上了实打实的拼斗。
但是神仙也只是一个阶段而已，最后还会证入天仙，这就好比有的人笨一点，走的弯路多点，而修证天仙法的人资质好点，少走点弯路，但是最后归宿都是一样的境界。
这三人正是东方琦和夫人东方艳，以及垂头丧气模样的东方岸，东方岸怀里贴身揣着南宫仙送给她的黄龙鳞；一个多月前她看到南宫仙离开仙湖的背影，心中莫名的悲恸，感觉心头压抑着一股悲伤，有一种想哭却哭不出来的感觉。她难受了好久好久，在听到南宫仙被魔帝打落人间而踪迹全失的时候，她真的哭了出来，但她自己也不知道为什么哭的那么伤心。
玄清子如果证入这个境界，就是合道天仙、归道清净的境界，但是这并不是最圆满的境界，而证入天仙之后，虽然完全跳出三界六道，但终究还不圆满，所以还要经历九品九阶的慢慢修证，证入天仙境界之后的修行，那都不是以年岁来计数的。
在数百年前的时代，人间男女同姓之间基本很少成亲的，但是蓬莱仙境并不讲究这个，只要不是血亲，都是可以成亲的，不过东方艳却并非东方家族什么人，而是一名散修。作为一名地仙散修高手，东方家族的长辈是非常欢迎的，更重要的当然还是东方琦自己喜欢，修行人之间并非没有包办婚姻，只是他们的长辈最多是撮合，并不会勉强他们。
这就是物类的区别，也就是我们所说的福报的不同，这就是人世间，所以庄子在《齐物论》中所说的齐物的境界和佛经说的众生平等，那是出世间的说法，在人世间还是要以人世间的法则办事，这叫做入乡随俗嘛。
东方艳嗔怪：“随什么缘！如果他们结了道侣，你让小岸怎么办？”
话虽如此说，但是实际生活中有一句名言：人在江湖，身不由己。这句话成了很多人纠结迷茫的理由，那可以再看一句：世上不如意之事常八九。又有一句：天道无亲，常与善人。
那么这个所谓的真实存在又是什么呢？就是自我，地仙虽然也超脱了自我，但是他们还是有‘我’的；而玄清子此时的境界，就是在超脱自我的境界之中，渐渐窥见了无我清净，渐渐与清净本源融合，这就是炼虚合道的功夫顶点。
如果放到平常的生活中来说，就算是植物人，他也是受法律保护的，杀植物人也是犯法的；假如有一只凝结灵丹化为人形的妖精，你打死了他，化为动物的原形，法律是不会追究你责任的，顶多算是杀了一只动物而已。当然了，如果杀的是特级保护动物的话，那还是等着戴银手镯、领免费盒饭吧。
玄清子现在就是超脱了自己的剑道，以剑道归本源大道，如果是同品阶的天仙，一般神通力都没有他强，这就是修行道路中的得失；但是品阶境界才是仙人们认可的，否则就算你能毁天灭地，在他们眼中依然是蝼蚁。
这些话不应成为人们纠结的理由，好比南宫仙上学十六年，虽然顺利毕业，但是他所找过的工作，基本没有沾到他所学专业的边，他也照样嘻嘻哈哈的走到了如今。
也可以说所有的修行法门，达到天仙境界时，都必然会超脱于自己最初修行的道法，也就是跳出自己的道，这就是圣人不自私而能成其私。虽然证入地仙境界的时候就说外其身，但是大多数地仙都选择的是修行阳神化身之道，这是神仙之道。
东方琦当然清楚妻子什么意思，他回答：“艳儿，你好像也有心事了，是不是因为水帝与帝心公主的话？他们有什么缘就随缘吧。”
王屋山方圆不过百里，但是地处黄河之侧，与太行山相邻，但是此山却并不险峻，而且山上山下的气候、植被等等却如同世外桃源。此刻在并不陡峭，却很悠远的东侧野道上步行着一男两女；伴着重阳节后第三个夕阳的光辉，他们就像归家的山民。
和他们比起来，更加幸运的就是东方岸，她的资质并不比玄茜差多少，如今也是将要进入地仙化身分形境界的高手，而玄茜跟她年龄差不多，却已经进入了化身分形境界。不过以东方岸四五十岁就即将化身分形的境界，就算在人间也是上等资质。
俗话说有人的地方就有江湖，人生不如意的事情又太多，所以南宫仙做事也常常不由自己，最后他也只能说一句：天道无亲，常与善人。正如他十二岁时所立的誓言：天地变兮我如一。他也经常做一些并非自己所愿做的事情，但是他并没有泯灭他的爱好和内心所求，他也经常感觉自己像是一个机械一样在工作。
东方琦：“嗯，听你这么一分析，我觉得是该好好调查一下，不过现在还是想想怎么寻找王屋山的上古神器吧。”