父无言，母无声，两番心血养儿身。
只听糊涂大师笑嘻嘻的看着南宫仙，摸着脑袋：“顶上毫光一万束，身照十方无量量。心即是身身即心，穿山透石如幻相。娑婆世界一微尘，三千世界泡泡形。无碍透过重重色，泡泡星界一模样。诸大诸小之泡影，譬如微尘满空扬。此中无余越三世，一如融融寂灭乡。”
第二句牵缘线，护情丝，就是元气和元神的微妙状态，此时需要物我两忘的静定境界，二者相合，好像不会分离一样，这是五气朝元的表现。
父母衰，孩儿远，此时为道胎灵动，自身内养真元不能供养自身胎养，功夫需要以天地元气炼养道胎，方有化形之可能。
南宫仙接着阐述：“
舞千秋略一沉吟：“流光转两气，元神照内外。身心都定住，一轮明月缺。”舞千秋是做买卖做习惯了，这种性格还显露在言辞中，不过这句一轮明月缺，却是缺到了好处。
正缘起，端情思，儿女心意黄婆知。
第三句是说，此是真空妙境界，无中生有，超凡之后第一台阶。
此时只见糊涂大师摸着光头：“老僧又糊涂了，你难道是菩萨吗？”这话不说还好，一说起来，会中大家都在猜想南宫仙的身份，大家想到南宫仙解说的金丹法诀，都一众摇头，肯定是仙人，是菩萨的可能性太小。但是大家心里也只能痒痒，南宫仙就是笑着不说话，此时千草仙子趁机问：“前辈，飞升之后，是天仙还是神仙？”
第一句缘如胶，情似漆，就是功夫入门，心神、精气入于妙境界，此时是结丹之后的境界，然后有天长地久难分离的说法。就是自感可以长生了，元神和元气开始交合了。
众人很多人都若有所明，千草仙子：“哦，原来是这样，但是前辈，五五归一即名待诏，待诏境界之后，不是就是飞升境界吗？前辈怎么还加了个三二度厄无生？”
南宫仙沉吟：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。所谓佛法者，即非佛法。”
知幻大师：“如是住定修行，若是常定，则不能定，如是观照，则非常定，如是两边，取舍不得。如是行法，如何得住？”
父母衰，孩儿远，再不回首只留憾。
缘法错，情即陌，如何求得两情合？
南宫仙也笑了：“呵呵，恭喜你了，真是大成真人了。”
紧接着，糊涂大师就开口了：“人间为不争，心头解浮生。解尽无为法，身心都寂灭。”糊涂大师如今是怎么着都不会糊涂了，解尽无为法，身心都寂灭了。
显然知幻大师用了妙语殊胜的神通，众人恍然间都体味到知幻大师内心中一种不可说的酸涩感，说不上高兴，也说不上不高兴，就是莫名不知所谓的一种五味杂陈的感觉。
阮婷当然没有看见李叔一看她，她只是由感而发，听了南宫仙所问，当时她就回忆起自己元神初现的感觉，而现在这种感觉非常深入，她一时内心憋闷，听到所问，忽然就想起这一句了。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”一声柔柔的声音从凌云身旁发出，不是阮婷，却能是谁。阮婷就在李叔一念完那句，随后就念出来，李叔一当然看到她了，然后就那么定定的看着她，然后微微一笑，很安详的样子直接就闭目入定了。
第二句应当以清净之心境，行为日常功夫，此时已无前生后世牵累迷惑，在眼前众生中，见种种，心能解化种种，是为化身分形。
那不是不尊重他了，而是在内心中尊敬着他呢，只有像李叔一这样的人，才会坚持以晚辈之礼称呼拜见。本来他的辈分就是凌云的师侄辈的，现在他却因为南宫仙的指点，成就了地仙，要让他不尊敬都是不行的。但是也有受了南宫仙指点突破境界之后，明知道南宫仙可能是他们的前辈，但是依然跟南宫仙像以前一样称呼交往的。
缘已错，情即错，棒打鸳鸯不需说。”
你飞升，他入凡，都在此中颠倒颠。
这是南宫仙以妙法神通，让李叔一进入了阳关三叠的境界，李叔一在那种定境演化中，破碎而出，当时就说明他已经参破了心境，进入了脱胎出神境界。而此时倒是知幻大师首先突破境界，领悟了灭尽寂灭境界。
“哈哈，好一个若问明朝事，且向醉中说。木游子长老真不愧是逍遥派长老，好生潇洒啊，哈哈。”凌云掌门听到木游子长老抚掌称赞，众位地仙、高僧都是点头笑赞。
但是也并非所有人都是这种感觉，因为这种感觉正在反复演化的时候，忽然之间，众人感觉沧海桑田突然崩裂，大地山川，无所不坏，一切事物，皆化微尘，飘荡虚无太空，譬如外太空之中星球崩坏的微尘一般。
凌云掌门也开口吟唱：“心思惊神明，忘我即无用。若不舍此心，魂飞心亦绝。”凌云掌门这是在论说修行之初步的缘法，若不入忘我，则不入长生之门，此生定然没希望。
南宫仙：“见我身不？”
南宫仙最后宣说三句：“
南宫仙：“若无度厄之行为，无生之境界，功行永难圆满，功行不满，虽然可以舍肉身而飞入天界，犹不是天仙，紫府之中，依然是地仙之名号。”
李叔一一一谢过，然后冲着南宫仙长身一礼，也没说什么话就坐下了。如果你能体会到一个人解开束缚你十几年的心结的感觉，那你就能理解李叔一为什么没有向南宫仙道谢了，这叫做大恩不言谢，众位地仙也都有所收获，内心中早已认定南宫仙是前辈了，但是大家却还是以道友相称于他。
片刻后，东方岸清脆的吟诵：“忘心即名舍，于法不可得。思量全无用，到底不能解。”东方岸具体不知师承如何，看她的所解所说都是中规中矩，应该是有明师。
一堪破，二无生，三般自在入虚冥。
南宫仙又问：“笑是相不？”
下句，缘已合，情如舍，就是修行的理解和发心相应融洽，火候再没有变动了，为什么呢？因为水火已经交合，滋养肉身，纯粹肉身开始，这是长时间的功夫积累，所以才叫做，若即若离长相思，就是安然做功夫，水到渠成之意。
糊涂大师：“见了，身相。”
如是三句，即是堪破无生境界，最后再度厄了缘，成就无生无灭境界，而后一片清净是眼前，即是观一切相，皆是虚妄，离如此之相，才合无生无灭境界。一切来去若春风一场，到头清净燕归巢。
武夷派李叔一也接着：“一朝醉中醒，铭心于天阙。若说此心是，非真身而何。”李叔一这是因为刚刚突破地仙境界，所以劝慰初学者，应当铭心修行才是真身之路。
“应当如是。”众位地仙都如是赞同，然后都一同含笑看着南宫仙，而南宫仙则是看着数百人的法会现场，他心里一想，也是这个理，我最先说，应该我最后说，结束法会。
南宫仙见此，又道：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
龙门派至虚真人：“红日白月合，一颗明珠结。日日都如醉，时时是忘我。”龙门派取红白日月玄关为修行妙处，重在修身，以功力境界来阐述心境。
这三句其实是说修炼缘起之理，缘法错，即是修行最初理解错了，理解有错，与正道不符，那就是陌路之人，所以说不能求得两情合。缘起错，就是修行的发心不对，或求长生，或求神通，如此之人，心火太过，所以常常心燥难安，不能精进，就找不到中和之气，就跟说媒时找不着黄婆一般。
“嗯？前辈，不是说待诏飞升是神仙境界吗？怎么舍肉身飞入天界时，依然是地仙之名号。”千草仙子问。
再看下一句，正缘起，端情思，就是端正你的修行初发心，然后你的火候才会正确微妙，此时儿女心意，就是水火萌动之感，黄婆知，其实就是修行人自己知道自己当时的状态，自己能够知道自己功夫的火候进度。
其他人深入思考领悟，而糊涂大师则好像生气了，好像小孩子生气不服气一样问：“你是相吗？”
婴儿心，赤子心，应行即行天真心。
这次众人又感受到了一种纯净活泼的感觉，那种感觉，让人觉得就是一种灵动可爱，仿佛人人都会喜爱，就算是毒蛇都愿意伤害他的感觉。众人已经不需要再说什么话了，都沉浸在这种感觉中，仿佛什么事都不用做了。
“修道本无次第，何处教门清净？婴儿纯净未染，谁分先天后天？宅心不知仁厚，不生何以有死？究竟不离涅槃，原来没有来去。”念完之后，知幻大师站起身冲着南宫仙合十一礼，然后又坐下了。
本来这句话问出来，南宫仙也可以像对待糊涂大师那样笑而不语的，但是千草仙子问就不一样了，她是化身分形境界的修士，所以她问天仙和神仙的区别，在别的地方还是可以推脱的，但是在这法会上却不能不说。
正缘法，合情意，两情相悦若靡靡。
南宫仙：“你从南海洞天外飞入洞天内，需要很久？”
李叔一笑着一拱手，然后左手背后，右手捻着胡须，看着阮婷笑道：“苦海无边回头岸，岸未见时苦觅船，如今两头皆不见，内外无心归一片。”然后又抬头看着虚空，好像是看着洞天之外一样：“一眼天涯看日月，过去未来皆无限，梦醒逍遥云水间，阳关三叠琴心玄。”
何清水一点头，满面正色的对南宫仙：“晚辈何德何能，前辈助晚辈破妄归真，如此恩德，晚辈无所以报。”毕清风也躬身施礼：“晚辈代表昆山宗多谢前辈点化清水。”
父母情，子女情，再见当初夫妻情。”
此时婴儿心，赤子心，就是真空妙有，反复洗炼此心此情，东方岸有言：此情只在此心间。如是者即真空妙有之情。
缘已合，情如舍，若即若离长相思。”
只听凌云道：“现在是七名地仙，加上南宫道友，还有二位大师，我等应随意而作，结束法会。”众位地仙都点头赞同，二位大师也没有异议，最后结束之时，每人一句，十个人随意而作，自取先后。这时候就是随兴而发，但是都要连贯起来，众人日后传下去，就是这场法会之佳话。
南宫仙又宣说脱胎之修行：“