为什么不必担心有什么错？因为南宫仙所说，就是你该以怎样的心态去修行，每一个境界应该以什么形式去练功，并不具体教授运气、导引，若如此做，绝不会错，若看了他所说，却去学习采气、导引等等法门，这要是出错，可不能怪南宫仙，人家可没有教他那么做。
南宫仙微笑：“诸位道友真是妙语连珠啊，不论是开始时知幻大师和糊涂大师的真空杳冥还是诸位道友的承接，都是妙绝呀。千草道友的真空处处结红莲，足以说明道友深入了化身境界，估计很快也能参破五五归一的境界了。”
这次南宫仙是受了他的一礼，因为这里他还替他师弟谢了，不受不行啊。李叔一拜过南宫仙就坐下了，不过坐下时顺带看了一眼坐在凌云身边的阮婷，眼神之中，感慨莫名。
第二静坐炼形：于第一收心功夫渐进，身心皆安，静坐之中，心气平和，神气不耗散而积聚，以滋养身形，此是第一功夫要义。若欲于后来精进，汝等此身当不可破漏，故以此法，坚固汝身形，身形精气神完足，才能安然做出功夫。
就算大成真人也不可能尽知水火交合，五气朝元，三花聚顶的玄妙，所以大成真人不能称为一代宗师，所谓宗师，就是把自己的修证从初步到最后都搞的明澈无比，才叫一家之宗师。真正的大宗师，不论是哪派哪教，哪些人，哪些物类，只要能修行的，都可以指点，这些人基本都是天仙境界的人物。
譬如海市蜃楼，即是天地气息中折射而出，而今在此定境中，身内虚空譬如天空，元神合气，譬如蜃楼气象。若有人喜爱，或恐怖，皆不能度过此境界，心神若定，清明无碍，身心尽皆随顺温和，定守自心，此关自解，形象自灭，此是结丹之后，温养淬炼之第一关。
南宫仙刚刚说了三步修证，其实是在说这最初三步应该怎么走，会中诸多修士，有验证者，都在暗暗点头。南宫仙此说甚为中肯，不偏不倚，不以某派功法为列，以众法门中皆可修习之心意验证、功夫作为为理论。就算是刚刚入门的小修士都可以安然照做，不必担心有什么错。
众人一听这话，赶紧定坐好，等待南宫仙宣说，只见南宫仙又恢复了那端庄的定坐，缓缓吟诵：“三十化身分形：苦海岸头千叶莲，真空家乡处处产，遍观众生生死面，行在此中都一般。三一五五归一：苦海本是心思洲，无穷无尽任悠游，谢了叶子落了莲，一片茫然无忧愁。三二度厄无生：不生不灭观因缘，无量劫来宿命缠，知此福祸忘此难，度诸险滩以笑颜。三三功满飞升：万般皆空因缘在，喜乐悲愁任往来，一朝德满功行就，金阙宫中登玉台。”
只听南宫仙继续说：“第四凝神练静：于前养精功夫，采集精元，须得凝神入静中，方能炼元精凝聚，此时需要心神入静之深处，方有进阶。若有背后上三关之现象，此时是气血初步流通周流阳脉之像，非是元精过关之天梯验证，汝等莫追此效验，当以心神清明之感为验证，当以自心所明悟为根本。
如是宣说禁忌，而后听我宣说金丹大道之明细：
汝等当知，因何修行初学，皆以下丹田为重，盖因下田腹部，是人身上下中间，是上下气血交汇交换之地。又当知此处是天气地气于汝等肉身中交汇之地，故修学者常以此为机缘，炼此处气穴以入门径。此法是捷径，然后不论男女，其生门之户，皆在会阴，然而生身之道，死身之道也。
我常怜众等散修，得一功法，种种修证，皆无师长指点，一切苦乐皆是自我舔尝，摸爬滚打，暗中寻路。今日我为众等宣说，从是初入修行，至于待诏飞升，汝等当善从此意。”
“道友剖解，甚为仔细，不论修行丹道与否，都有验证。接下来的境界则是专门凭借境界感悟的，也没有一个具体的形式，道友若宣说具体形式，则恐后人出现偏差。而道友已经将金丹大道之根基明晰透彻，我等也不可吝啬，不如我们在列的地仙承接南宫道友对论诸多修证印证，以全南宫道友之愿。”凌云见南宫仙讲到中途发了感慨，忽然出声打开话头，并且不打算让南宫仙继续讲下去了。
而后当觉身形轻健，暑气、寒气、湿气、病气若侵入此身，即可即能觉察，默运神气流转，此等浊气自然消散，此是养生健身之妙。若有人常感天气灌顶不休，若有身绕气息，不能停歇，此等皆是玉液炼形之息。不能入于心神空明，是人此息，常在不停，此身难以纯粹，不能入于元神清明妙境界，不能步入修道之门径。
十三卯酉周天：神气交合之后，自身神气与天地互感，此时修行人定观之时，自身自发有阴阳二气流转于一身内外，与天地之阴阳相互交感。而此时之功夫修为，才将将能炼化五脏精元，所以此时定观功境，自然出现明光流转，宛若阴阳鱼中阳鱼流转，亦如彗星在你眼前打转。
众等于此气穴凝神，若是利根者，当可无恙，此为捷径，然而众人修学者多，都以此法，恐有疏漏。以下丹田养炼，若心思凝重，则气穴汇聚不散，气血汇聚在此而不能以平和之心火炼化气机。
当前时代，若人不能明悟人生之道与修行之道合一，则不能入于自心妄想中堪破妄念，更不能觅得真魂，则此道胎，实是死胎，更不能开始真空玄妙境界以炼形神，至于日后阳关三叠，皆不可期，最后只能做个守尸之鬼。”
此境是心意平静时所化，初感自身血气精元，若有利根者，可以有超越平常之妙感，凡人求玄奇，此心若不平，恐入邪宗，一切时之功夫，皆系平常二字，平和不离，汝等尽在清净之乡。
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十二神气和合：由于玉液炼形之纯粹，身形元精化出元气，此身可得轻安无病之天年，然后此时，于静中，忽然现出一片清纯而明净之心神，此神明名之曰元神。此元神本是无有可见者，因汝你元气精纯，所以化出清明纯净之神明与元气相见。
而今之世界，佛言末法，人民心迷，且迷且执，渐渐弃法，渐渐离道，是为法末。
从此之后，静守虚无之恬淡安然，是为上法，若人能于初时即得如是静境，当如是做功夫。汝等所谓之意守，不过观祖窍、守下丹田、守诸气穴，如是等法，皆是小术，不可贪执其好。我今告众人等，汝等若习上法不得，习意守之法亦不得，当听我言：若不能恬淡虚无，于观守法亦无得，当安坐听自身血脉，汝等听时，莫以声为得，莫以动静为得，当听其气机。
千草仙子欠身一礼：“前辈，晚辈可不敢当，还要请您指点待诏飞升的口诀呢。”
为什么说是艰难呢？试问在座的人，谁肯把自己的修证随便说出来呢？其实还是有人愿意说的，但是他们怕所传非人，如果听受的人自己理解搞错了，还会回来怨恨他们，如果不是他们的亲近之人，谁也不会随意教授别人。
十七洗炼铅华：颇有众人，至于五气朝元境地，然而精气神充足，不能深入审知形神之铅华。当复用功，入于忘我定中，洗尽铅华，然后五色变换之圆明，端正为明月一轮，于此月中心，产出一颗米粒明点，或称真种子。
说起讲法，众人都端正坐定，不敢乱动，不敢出声，只见南宫仙仿似进入了一种端庄的状态，忽然间有种庄严的感觉。
南宫仙笑着说：“好，那我就宣说几首口诀。”
十一玉液炼形：前次有养元精而身形病退之现象，如今此身之病根当因此玉液而消散。在玉液还归下丹田后，于日常或静中，常有腹中逆流一股元气，从任脉或身前，上冲入四肢，化散于身形之中，投入骨髓，当有散尽寒琼之觉。
诀之曰：天降甘露颗颗数，地涌寒泉粒粒足，吞下流珠咽玄气，虚了此心实了腹。
第十玉液还丹：水火交合，红丸上冲，身如沐浴，心神如醉，自感长生。于此之后，当有玉液还丹之效验，所谓舌下玄膺生死岸，当有神水化气，从十二重楼凿穿而下。
此时只听众人身后有一声清脆的叫喊：“前辈前辈，我有问题，我有问题！”坐在前边的人，有的人苦笑，有的人皱眉，有的人郁闷，最初已经讲授了金丹大道的大成境界，如果有晚辈不懂，也都是宗门弟子，师长自然会私下教授。这种场合一般都是大成真人才会发问的。可是现在怎么就蹦跶出一个小丫头呢？这丫头是何来历？居然敢在这种场合大呼小叫？
采集精华之功夫，不可以少得为足够，但应等待元精充足，自然凝成一团，上从脊柱阳脉三关，节节攀升，至于脑颅。汝等当莫求此等功夫验证，当于安然功夫中，以平常心作为，功候充足，自然成就。
第三养精补身：于静坐炼形功夫中，神气不散，滋养身心，日日可得精神舒畅，渐渐至于身心精元饱满。尔时男子易发身淫，耗散精元，汝等当诚意冥冥，以平和之心应之，端坐冥心，片刻平静，此是收集精元。
龙门派至虚道长：“廿六道胎灵动：真空家乡化苦海，出生入死未觉哀。此生以来皆有数，此心此情即道胎。”
只见凌云掌门捻着小胡子慢慢的唱言：“廿四真空无有：此身已忘心亦然，渺渺茫茫成一片。鸿蒙混沌不计年，蝼蚁圣人皆如幻。”
廿一破妄归真：如上之养元功夫，将他做足，才能得化胞成胎，如是当得道胎成就。道祖言：胎中三月，三魂乃降。如是即须觅得真魂，所谓真魂者，乃是修行之人此生之中，真心性情，是形神相合如一之机缘。归真之后，恍然间紫云金光从自身中迸射而出，此身心相合，再寻不到身内之灵动身心，丹在身中，非白非青，一得永得，自然身轻。
听了南宫仙此言，凌云就想阻止他，但是他已经开口了，大修行人已经说定的事情，就会去做。况且南宫仙已经这么说了，那就有他的道理，他肯定已经考虑过这些了，而且他居然能够宣说待诏飞升的境界，那么他的境界绝对远超待诏飞升。
第六环气内息：经历退病退浊气之后，一身十二经络皆悉流转不休，静坐之时，呼吸自然绵绵若无，此时环气周流，即是以元精滋养纯化身体阴质，同时静坐时，元精亦然渐渐纯粹。元精纯粹，一身血气深幽绵长，毛孔毫发亦有所感，是为内息。
凌云回答：“讲法凭因缘而起，既然你已经讲说了与武夷派的因缘，那何不讲解一下武夷派和昆山宗修行的丹道修炼呢？”言下之意就是要南宫仙顺着梯子慢慢爬，既然已经结了善缘，何不将此缘种的更深呢？
若有女子，于此功夫，或以后功夫充足时，经血不出，汝等莫疑，修道之人，有收之能，亦可放之。汝等有师门者，或有专修收经血者，或有不收者，或有自然而然者，皆从汝等师门之法，自然不错。
此玄妙一窍中，所洗炼纯粹之真阴、真阳以及元神，如此三者，譬如父精母血所和合之胚胎，父精母血相遇，若无真灵下盼，投入其中，则不能成胎。如是修行人一身之中真阴真阳如父精母血，如其元神明净之功夫，乃是胚胎中之真灵。
南宫仙暗想，也是这么个理，于是开口：“既然是与武夷派有大因缘，那就讲解丹道修证吧，既然阮婷小友也在，那就从筑基开始讲起吧。”
入此境界者，出定之后，观察世间，纵是千百回之熟途，此时所见，亦然焕然一新，以此心神境界，可以外感天地，可以外展心神以入法器，所以此时之修为，方可御器。
东方岸沉吟：“廿五真空妙有：大道生一一生二，三生万物天地圆。日月往来自有度，此情只在此心间。”
第九水火交合：心气下降已经纯熟，肾气上升已经随意，而后有沐浴天雨之触觉，人在此时，痴痴如醉，在此功夫中，或有下腹中飞出一鸡蛋黄大小之暗红、橘红色气团气象，上冲入于胸腔子里。是为功夫验证，得此者，是为功夫境界，莫以为神异之事。
糊涂大师听完知幻大师所吟口诀，摸摸光脑袋，然后笑呵呵的念诵：“廿三杳杳真空，身心都忘梦一场，珠子落到荒地上。稻子熟了剥种子，人和种子谁幻相？
二十返璞养元：三花聚顶之后，圆明散尽，真种退藏，一身神气返归平寂，此时乃须养元功夫满足，然后才得养育所收产之真种子，此时真种子如同女子受孕之第一月，初聚一团，须善养护，元气滋润，化胚为胞。
听了东方岸所说，南宫仙也跟着众人暗暗点头，没想到这个娇俏的蓬莱仙子居然也可以说出这么大气而不失秀气的口诀。
“好好好，两位大师对空的境界可是领悟颇深，现在我们有六位地仙，在下来下一首，然后东方仙子一首，龙门派至虚道友一首，千机阁舞千秋仙子一首，逍遥派木游子道友一首，千草门千草仙子一首，然后再由南宫道友补充之后的修行，如何？”凌云掌门看了现在的人手，于是主动出面分配顺序，大家无异议，然后凌云就开始了。