“易，是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。易筋经就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练易筋经，进而再练洗髓经。无相功是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无住不着”之学，名虽略同，实质大异。虚竹听鸠摩智自称精通本派七十二门绝技，然而施展之时，明明不过是以一门无相功，使动般若掌，摩诃指、大金刚拳等招数，只因无相功威力强劲，一使出便镇慑当场，在不会这门内功之人眼中，便以为他真的精通少林派各门绝技。实则七十二门绝技中，般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。这虽非鱼目混珠，无相功的威力也决不在任何少林绝技之下，但终究是指鹿为马，混淆是非。无相功若练到大成，原本威力奇大，不过此功既称为无相，加上一个字。指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功夫，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿衲，未能尽臻其妙。但是易筋经却是不同，无相功比易筋经要好学，但是易筋经内力要更加厉害一些，无相功讲究清静无为，神游太虚，而易筋经则是专心致志，心智刚毅，故此论模仿，还是易筋经厉害一些，而那个人居然能达到如此神乎其神，如果不是他提醒我就算是我都没看出来，此人真是厉害的紧，不过不知道他为了什么告诉我这个，目的不纯啊。”陆言托了托下巴，缓缓道。
“目前看来，还不知是敌是友啊，倒是头疼啊。不过话回来了，这个人虽然没有露脸，但是我总是觉得很熟悉的样子，真是奇怪。”李云有几分头疼的道。
“我也有这种感觉，此人的功力招式和身形，然我想起了一个人，如果是他的话，能有如此厉害的话倒也不足为奇，不过不可能是他，咱们还是易筋经吧。”
“易筋经主要是改造自身筋脉，夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法义。地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。”
“所谓易筋经，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。其洗髓之，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成。且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋
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