佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故若取非法相，即著我、人、众生、寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
无得无说分第七
“须菩提于意云何如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。何以故如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
依法出生分第八
“须菩提于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不”
须菩提言：“甚多，世尊何以故是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故须菩提一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提所谓佛法者，即非佛法。”
一相无相分第九
“须菩提于意云何须陀洹能作是念，我得须陀洹果不”
须菩提言：“不也，世尊何以故须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提于意云何斯陀含能作是念，我得斯陀含果不”须菩提言：“不也，世尊何以故斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提于意云何阿那含能作是念，我得阿那含果不”须菩提言：“不也，世尊何以故阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提于意云何阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不”须菩提言：“不也，世尊何以故实无有法名阿罗汉。世尊
若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”
庄严净土分第十
佛告须菩提：“于意云何如来昔在燃灯佛所，于法有所得不”“世尊如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提于意云何菩萨庄严佛土不”
“不也，世尊何以故庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”
“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
“须菩提譬如有人，身如须弥山王，于意云何是身为大不”须菩提言：“甚大，世尊何以故佛说非身，是名大身。”
无为福胜分第十一
“须菩提如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何是诸恒河沙宁为多不”
须菩提言：“甚多，世尊但诸恒河尚多无数，何况其沙”
“须菩提我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不”
须菩提言：“甚多，世尊”