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dx?????我向一叶先生抱拳说:“还请先生明示。”
一叶笑说:“其实说来也没多难?这女人到这里来?说的是我华夏大地再无懂茶之人。说茶之一道?由唐宋传去东洋后?华夏就再无人继承了。华夏有的只是明清时的饮茶之法。”
我稍显不解。
一叶说:“茶为重礼。古法多分两种?一种为吃茶?即将辗碎的茶沫?打开泡水来吃。二为煮茶?即用火工来煮。而这两种方法中?只有煮茶才最能体现茶道精神。”
“但明初立时?有位皇上觉得这煮茶法过于复杂?不如泡茶法来的简便。于是。煮茶就在民间渐渐的消失了。”
一叶先生讲到这儿笑说:“其实煮茶也好?泡茶也罢?方法倒在其次?手段也在其次?过程也在其次。重要的是领一个心?一个念。”
“东洋女人说的是我华夏大地?再无精通茶道之人?所以她先给这附近一所敬老院捐了一笔钱?后又跪在我的门前?求我跟她一起去东洋。”
“这女人礼在先?又捐了钱。做了件善事。我没办法拒绝?也没办法跟她走。正好?你过来了。你来之后?你要让她看到?除了我之外。还有人精通真正茶之道。她知道了这个?就会离开此地了。”
我听罢笑说:“一叶先生的意思是要让她知道?除了您之外。还有人精通茶道。而有了第二人?就不排除第三人。有第三人?就会有第四人。所以?她也无需把事情做死?一定跪在您的门前求您了。”
一叶说:“正是这个道理。”
我点了点头?复又笑说:“可是先生啊?我只会打拳?不会泡茶?可否?让我道侣代劳呢?”
我指的是叶凝。
茶道上。叶凝研究的可比我深?什么韩信点兵?什么蜻蜓三点水等等。
她这个摆弄的特别明白。
不想一叶先生却说:“不妥?我这泡法?是道?非艺。道?重的是一个大巧若拙?不露痕迹?轻形式?而重一个心念。”
“这里面要有一个心法领着。”
“华夏诸术?有肤浅的形式之术?也有让人拍案叫绝的高深之术?术高低之分?全在于心。低术?走的就是一个形式。比如做菜?一样的配料?一样的工艺?一样的火候?一样的铲?一样的动作?时间。可若分了人来炒?菜的味道仍旧是不一样。”
“你可知这是为什么?”
我说:“走心。”
一叶先生点头说:“走心分几种?一种是已经成了自然?不用去领会?信手拈来?自然就是那个心念。一种是需要点拨?点拨之后?就领上那道心?接上那个念了。”
“关先生?你就是需要点拨的那个人。”
我郑重:“关某愿听前辈的点拨。”
不想一叶先生这时却笑了:“不急?不急?既然你答应了?我让小晴告诉那人就是了。”
“小晴啊?你告诉门外那女人?就说七天后?在这山上的xx岩?有人要与她斗茶。既是斗茶?就要请裁判?这个裁判的人选?我们选龙岩先生了。”
莫莫这时凑上来问:“现父?龙岩先生跟你一向不对付?去年因为那两棵野茶树?他不是还说要跟你打的吗?”
一叶先生摇头笑了笑:“都是好茶之人?为几棵茶树争来争去?这都是常见的事。但大是大非面前?茶汤优劣好坏上?这个龙岩先生绝对不会说假话。”
叶凝问:“前辈?可那个女人?她就不会让自已人做什么手脚?故意颠倒黑白?混淆是非吗?”
一叶:“得分什么事儿?茶?棋?书?画?僧?扑?武?剑?这是东洋上流社会一向推崇和传统的东西。茶是茶道。棋是围棋?书自然是书法?画是绘画艺术?僧是东洋僧人?扑是相扑之技?武是空手道外加不同流派的搏击术?又称武士道。剑专指的是剑道。”
“几上诸般?都是东洋学自我唐宋鼎盛时期的道门精髓。到了现代?东洋对外?于民?于百姓推行的是西方生活方式。但上层贵族?社会精英?他们仍旧沿袭继承着我说的这几样东西。且他们对外宣称?这些技艺在我国内已不复存在。且他们也说了?他们会的这些东西?与我大唐?大宋毫无半分的关系。”
“所以?这一点上?他们不会说假话。输了就是输了?赢就是赢。”
一叶先生说完复又讲:“茶只是一个引子?目地是让你搭上这个因缘。往后怎么行事?做事?你就随缘而动吧。”
我抱拳:“多谢前辈指点。”
一叶笑:“不敢当?这话?我真的不敢当。”
讲过之后?一叶先生说:“先就这样?安顿下来吧。七天后?我们就在这山上的xx岩斗上一回茶。”
就这样?我们一行人便在一叶先生的小屋子里住下来了。
随后的七天时间里?一叶先生只是跟我讲了这茶采摘?到最终加工结束的每一道工序。这里面的道道工序都倾注了茶人的心血。每一道都有很大的讲究?除外这里还涉及到了制茶的火候学问?等等很多的东西。
除了讲这些?再就是品茶了。
岩茶的几十个品种?从常见的大红袍?铁罗汉?水仙?肉桂?瓜子金?等等很多?在一叶先生的带领下?众人品了一个遍。
喝茶也有讲究?初手喝的是茶的香气?口感?中手喝的是韵味?山气?土木之气。高手喝的是灵?制茶师父的灵气?茶树的灵气?那一片山?一片地的灵气。
我在一叶先生的指导下?从尝了一口茶喝出香味?到最后?品一茶?就能看到制茶人的模样儿?知道他的脾气性情?乃至身高?等等的一切。
到最后?我通过喝一口白开水?然后看到这水生成的环境?地**空间的大小?温度?岩石的结构之后。我明白?一叶先生又送了我一样神通本事。
味觉?为六识之一。
六识?便是生魂体现的种种识觉。
生魂代表了身体?身体通过识觉来分辨一些事物。
神通代表了认知事物的层次。
无论哪一个行业?其实都有这神通。比如一个喜欢猫?并爱养猫的人?他做了一辈子的铲屎官?服侍过不同品种的喵星人。那么他就有一个神通。只要一打眼?看一眼这个猫?就知道对方想干什么?需要什么?这是什么猫?什么品种?几岁?公母?产自哪里?性情如何等等一系列的东西全都知道。
而这些是附在物体上的显信息。
即通过一些显知识的学习和积累?就完全能掌握的东西。
还有一种叫潜信息。
道家人?能读到这潜信息?能看到一只猫具体接触过什么样的人?它在什么样的环境居住过?它的父母是什么样的?多大?健在否?等等一切皆能读出来。
放到器物上也是一样。
我身上原本有这本事?只是我不知道怎么来用。如今遇到了一叶先生?我知道这本事怎么用了。
先识外物?通过触碰一块岩石?握着一把土壤?来解读这岩石?土壤里包裹的信息。再对着观山?观树。看花草树木是悲是喜·······
如此熟练了四天后?第五天?一叶先生在后院给我安排了一间静室。他告诉我该打坐了。
这次的打坐却又有很大不同。
一叶先生问我?平时打坐?坐的都是些什么。
我告诉他?学的这一门很杂?没有固定的派系?只是一开始有个天地的回向。到后来?功夫深了?就又坐非想非非想的那一念。
目前呢?倒是也能坐住那一念。
大概的境界?就是这样吧。
一叶先生告诉我?我能坐住非想非非想的那一念确实是非常的厉害。可是?我这一念无根?无根的话?坐住了?也无法盗取元炁。
修道二字。阴符经讲的好?归根结底就是一个盗字。人活在世间?有日常的活动?本身就是一个消耗的过程。想长生久视?想肉身成圣。盗元炁是一个必不可少的手段。
否则?古往今来?尤其民国时期?那会儿有很多的武术家。但这些武术家的寿命都很短。原因何在?就是一个不懂盗元炁。
而打的过程?却是一个爆发元炁的过程。
无论接引外力也好?还是发的本力也罢?最终打的就是一个元炁。
我如果想盗元炁?这静坐功夫?还得从根上来修。
于是?他教了我搭鹊桥。
搭上了后?可以口生津液?那个叫金津玉液?它是比什么大补药都要好的灵丹。
这是第一步?第二步是龙虎合抱印。
即手上要结一个印诀。
这些做好了以后?第三步就是六根大定。
何为六根大定?六根讲的就是六识?要求六识不动?不因外?因内而动。
要一下子定在那里?仿佛一根钉。头顶有柄锤?坐下来?锤一落?人就要定住不动了。不仅身不动?心等等一切都不要动。
做了这一步后。第四步就是个合。
合上天地。
与天地合?首要一点就是要舍去一个我?要求无我才行。
有了我执的念?永远没办法合入天地。
将心中的我执斩去了之后?天地自然就合进来了。
但这个过程的初步阶段?要有人护法才行?无人护法?外邪容易侵入?到时合上来的很可能是一道外邪?而不是所谓的天地了。
只不过?这是相对身上没有任何功夫的普通人而言的了?类似我们这些武者身上阳烈之气高的吓人?休说一般外邪?就算修成大气候的东西?都不敢接近我身体方圆百米的区域。
合上天地?什么都不要想?不要做?不要有什么导引?观想的念头。
要等?等到一阳生。
天地在子时?会生就一阳。
而我的身体在此与天地相合?所以?我就窃得了这一缕真阳。
真阳生出来后。心里会有一种冲动的感觉?要把握住这一缕感觉?让其处于似动?非动之间。一动一静之间。这样?再调到非想非非想?一念将生不生的状态。
我那个非想?非非想的功夫?就接上根了。
接上了根?元炁自然连绵不绝。
龙虎自然?合济永顺。
一叶先生告诉我?这是道家的不传之秘。
很多所谓的周天?等等一切?都是以此为基础的。
而我得了这元炁?下一步就要意守丹田?寻微?摄微?去找寻身体最细微的一个点?掌握它?再以这个点为基础?一个点?一个点的证。
意守丹田?守的其实是一个极小?极小的点。若用我知道的物理学术语?那其实就是一个小小的夸克?电子?粒子?或者是比夸克还要小的单位。要找到那个单位?守住它。了解它的全部。这样?再一个点?一个点的证。
证过了全身?便是一个大周天功的过程。
一叶先生的话是?这个过程?讲的如此。实际做起来?却又极其简单。而说其简单?却又是极难。
简单是讲?这过程无需人做什么?无需导引。
守住了一个点?有了结果?就会一生二?二生三?三生无穷。