更想要辩别物性、认知客观规律，更为重要的一个前提，还是凡事都要实践。
处理匠坊繁重冗杂的事务，对韩谦而言，其实也是梳理、融合梦境知识的一个过程。
这些知识，甚至哪怕韩谦仅仅只传授他最基础的格物之学，以及匠坊里的一切，对杨元溥照样有着极大的吸引力。
柴建、李冲等陪同人员，则是听得面面相觑，也不知道韩谦哪来的闲情逸致，又或者说这些话别有用心。
虽然自前朝晚期以来，藩镇割据、武夫当道，科举实际上形如废止，儒士地位也不彰显，之前的封疆大史、割据一方的节度使，乃至此时的梁、晋、楚三国君主，都更崇尚实用主义，但在法理之上，还没有颠覆自千余年前董仲舒所推行的“独尊儒术”那一套。
柴建、李冲等虽是武夫，但自幼也勤苦读书，也可以说深受传统儒学的影响，而即便陈德是纯粹的武夫，也觉得韩谦所讲，与他平时所听的迥然不同。
当然，陈德、柴建、李冲未必同意韩谦的观点，但以他们的学术底子，还远不足以站出来驳斥韩谦，同时他们也（本章未完，请翻页）