“那个，何圣人，咱们真的要从外边吸收人，填充剩下的主峰”
太玄门门主有些忧心。
太玄门现在还完整的传承只剩下五十半的主峰都将是从外界吸收的一些散修带来的传承。
之前的岁月中，太玄门不是没有发生过吸收散修传承作为主峰的情况,可那都是一个个的吸收。
那像现在，直接吸收了将近一半的传承。
这么一来，太玄门还算得上是太玄门吗
而何秋听到太玄门门主有些敬意，却又带着些许疏远的称呼，却是心中有些感慨。
他也不想让太玄门门主改称呼了。
毕竟太玄门门主虽然对他有恩，但两人也谈不上有太多感情。
即使何秋让他改了称呼，也不可能让两人之间的关系有什么变化。
倒是李若愚,与何秋的关系更近一些,可惜由于李若愚近些日子好像有些感悟,正在在外闭关，所以还未回归太玄门。
“无妨，有我在，他们就出不了什么乱子。”
何秋的目光落向了一处大殿内，其中有三十二名大能正在其中交谈。
他们都是想要加入太玄门，自立一个主峰的人。
各自都有着自己拿手的传承，还都识趣的交给何秋看了。
不过由于这些人都是散修，他们所修的功法自然也谈不上怎么高深。
只有一门名为浩然经的经文，让何秋有些兴趣。
这是来自一个自称说书人的大能手。
其中记载的修行之法，虽然也是依存于石昊所创出的秘境法。
但其其有些不，有着很大一部分的差异。
秘境法讲究以身为种，开发自身潜力，尊自身为神明,其他一切皆为外物。
可浩然经中，却是以立德、立功、立言为根本真意,讲究的是以己身之力,改变外界,而后又从外界，吸收愿力，从而壮大己身，形成一个良好的循环。
在刚看到这篇经文之时，何秋就想到了儒家。
在北斗，中州之地，有诸子百家，但其中修行之法却不像浩然经这般“离经叛道”。
只是披着一个壳子罢了，与其他势力并无太大区别。
所以，他自然而然联想到了遮天世界，叶凡出身的那一个地球。
地球上虽然因为成仙地的存在，导致大道隐匿，灵气不存，但也有着一些势力存在。
而在何秋询问过说书人后，就发现他其实也不了解浩然经的源头到底在哪里。
他只是从一个前辈遗府中得到的浩然经，那个前辈也没有留下什么遗言，没有说明传承之来由。
不过这也是修士的常态了。
一般散修是不会太过在意所谓的传承的。
不然也不可能有大圣可以自身修行,从未与外界交流，安静的死亡，甚至没有惹起任何波澜了。
况且也有一种可能,就是那个修士自身也不知道自己传下的浩然经究竟是属于哪位修士所创。
在知道不能了解浩然经哦来历后，何秋又问了一些说书人怎么修行的事。
知道了他正在处于一个极为尴尬的境地。
立德、立功、立言。
这三件事，哪一件都是不容易饿事。
所以说书人采取了折中的办法，选择以说书为翘板，为立言打好基础。
但世事总不随人愿，说书人在经行一段时间的说书后，发现愿力带来的反馈，只是将他的修行增益了一成而已。
有时随着变化，甚至有可能连一成都没有。
这就是偏离经文正统修行之法的弊端了。
当然，说书人因为得罪了一个圣主，导致正统修行之法根本无法修行。
所以才会在大敌已死的此时，选择了加入太玄门。
因为他知道背靠一个圣人，才有肯定真正的将浩然经修行到高深境界。
不然单凭说书人自身，能够完成三不朽的概率几乎是接近于零。
而且因为他的浩然经并未修行到家，战力实在是太弱，所以也心生了实在不行，就从何秋那里求取一门经文的想法，想要改换根基。
对于说书人的这种想法，何秋不置可否。
但也明确表明了态度，表示支持他在浩然经上继续修行下去，会给予最大程度的支持。
对于这门有别于当世修行之法，又于香火信仰之道不尽相同的修行之法，何秋有些兴趣，虽然他在稍稍琢磨一番后，对于浩然经的感悟就超过了修行无数年的说书人。